回复 #7865 人生若只初见 的帖子
我常从自己的经验、经历看问题，偏颇性很大，要是对你有启发，我也很高兴的：）也祝你开心、健康！！
回复 #7927 slownet 的帖子
您先思考、求证有无轮回相信有轮回，赞同因果之后，人会改变很多
回复 #7932 石梁飞瀑 的帖子
两位老师多保重，这样可以帮助更多的人看这个贴的人多少都收益了，但帖子一定要细细品，希望自己能再领悟些此帖
天台无意子老师关于杀生和吃素的看法。
#1652天台无意子[佛教最早从印度传入中国时，并没有规定僧人不许食肉。佛陀时代，出家弟子过的是托钵乞食的生活，也没有饮食上的禁忌。信徒供养什么就吃什么，岂能选择吃荤或吃素？
西藏地区由于地处严寒，蔬菜无法生长，喇嘛们平日也都以牛羊做为主食，更不可能选择素食，否则生命无法维持，又如何修行学道呢？
六祖惠能大师在猎人群里，吃的也是肉边菜。所以，学佛的目的不是只为了吃素，真正的学佛，「吃」并不是重要的问题，心意清净才是最重要的。如果满口的慈悲、仁爱，心里却充满著贪、瞋、邪见，就是终日吃素也违背良心啊！
吃荤、吃素是个人的生活习惯，有的人以荤食为主，有的人以素食为主，有的人荤、素不计，但是基于「不断大悲种」的理念，佛教劝人不要杀生，即是为实践佛陀的慈悲精神。
明朝陶周望有首诗说：「一指纳沸汤，浑身惊欲裂。一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣，哀泣各分明，听者自不识。」
生命很可贵，"山珍海味"是多少生命的牺牲，如果让tm安全地生存下去，不是一件很美好的事情吗？我们何必为了自己的口腹之欲而让动物受苦呢？更何况吃饭，也不一定要珍馐美味，所谓「一杯清和茶，胜喝琼玉浆；一口菜根香，胜嚼酒肉饭」，即使是青菜萝卜也能饱腹啊！
无论是荤食或是素食，最重要的是要带著一种感恩心、惭愧心来吃。想想，牛一生辛苦地为人类耕田、拉车，甚至死了之后，牠的皮、肉还被拿来利用，牠如此的把一生都奉献给人类，难道我们连一点惭愧、感恩的心都没有吗？
皈依三宝是信仰的问题，素食是生活的习惯、生活的观念，是道德上的问题。我国佛教提倡素食，用意是让发心信佛、学佛的人都能够拥有「素心」；心地清净、善良、简朴才是最重要。
其实，「吃」不是很重要，「修心」才是最重要，心能清净，吃什么并不是很严重的问题。再说，荤食者具有慈悲心肠的很多，素食者也有心地很不好的，所以不能以素食、荤食来断定慈悲与否。
佛教徒吃素的原因大多是为了避免杀生，但是要完全“不杀生”却不容易。生病了，去看医生，医生一针打下去，会杀死很多细菌，这不就是杀生吗？
“佛观一杯水，八万四千虫”，一杯水里有很多生命，你喝了它，不也是杀生吗？亲人往生火化，人虽然是死了，身体里却还有很多细胞、微生物，你把他烧了，不也是杀生吗？平常用木柴烧火，木柴里有很多寄生虫，不也是杀生吗？ H'd'k如果这许多杀生都有罪过，那么人的罪过可就多了。
所以有杀心和没有杀心，结果是不一样的。有的人赶尽杀绝，用恨心杀生；有的人为了救人救世，慈心而杀。例如佛陀在因地修行时是一位商人，有一次出海经商，船上遇到一个坏人谋财害命，为了救船上的五百名商人，只好将恶人给杀了。
对于杀生，可杀、不可杀是很复杂的问题。在正常情况下，每个生命都很可贵，不容许受到伤害，但是站在人道的立场，有时候杀生要看生命所处时间、空间的价值为何。瞋恨的杀固不好，有时为了慈悲、正义而牺牲其它生命，也是被允许的。
医学上以动物做实验，目的是为了救天下苍生，所谓「死有重于泰山，有轻如鸿毛」，死的价值不一样，医生从事医学研究，目标远大，有时也可以不必拘泥于小节。
所谓「牺牲少数，成就多数」，只要不是滥杀，不是心存恨意，不是以杀之而后快的心杀生，虽然功过还是存在，但是这种行为是为了救普世人类，做实验不得已要杀生时，如果能带著「对不起」、「感恩」的心态，并将实验功德回向给被牺牲者，就比较圆满了。
农夫种田，为了收成好，必须喷洒农药，驱除害虫，这样做有罪过吗？佛法所说的不杀生，主要是以人为对象，以杀人为严重，当然，如果能事先预防或驱逐，比杀生要好些，倘若不行，为了生存而驱除，也不是很大的罪过。
事实上，我们平时在有意无意间伤害的小生灵更多，这种无意中杀害的行为，纵使有罪，也属轻微。佛教重视的是动机、存心，怀著瞋心而故意杀生，那必定是要受苦报的。关于杀生的问题，如果探究得太过仔细，容易钻牛角尖。因此，以人为本的佛教，对于许多小细节的事情，可以不必太过坚持。]
人活着为什么？怎样活着？等等，只要问自己：想不想活？！想活得长还是短？！想活得舒服还是难受？！想临终痛死还是想平安闭目？！然后算算那样组合再划算，自己就明白了。不过一般总要“四十而不惑”。
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读后很有收获，可惜现在能像天台无意子先生能把佛法和现实结合起来讲明白的人太少了。 原帖由 石梁飞瀑 于 2008/6/14 01:33 发表
我师父不让我们学这些理论，他认为中医之衰与理论大庞杂隐晦有关。如果不是为了文凭、为了职称、为了执照，就不要学这些东西。如果闲着无事吹牛聊天也未尚不可，本经主要病候为：耳聋，耳鸣，咽部 ...
中医书太多太繁，真是“不得要者离散无穷”，先生能否为初学者指出一两本中医学的书？
原帖由 asiane 于 2008/6/16 13:59 发表
#1652天台无意子
[佛教最早从印度传入中国时，并没有规定僧人不许食肉。佛陀时代，出家弟子过的是托钵乞食的生活，也没有饮食上的禁忌。信徒供养什么就吃什么，岂能选择吃荤或吃素？
西藏地区由于地处严寒， ...
我师弟记录了许多师父关于杀生、素食方面的观点，上述这一段是2005年中秋节，几位高僧来见我师父时的谈话内容，从中可见，我师父不是要求绝对的食素，重在不起生杀心，重在看行为的目的性。
关于食荤食素，我师父还有许多从人体结构上阐述荤素关系的观点。
他说：
“造物予人牙的结构就是以食草为主，人还是归类于食草动物的范畴，生二个虎牙是让人在实在吃不到草的时候也吃点其他的。
至于说不食荤会营养不良，这实际上是人类作为食草动物的吸收转化功能衰退的表现，比如猴子以水果为生，不是照样跳跃腾挪功夫比李连杰还好？！牛、马冬天吃干草，不是照样膘肥体壮，牛劲马力？难道千里马是吃人肉才能飞奔？！
人类被色相（社会百态，物欲千刀）迷了本性，只知身外世界多么美好迷人，不知身内别有洞天仙景，致使许多本来具备的功能殆丧，因此，只好用身外之技伤众生，活人身。岂知生命皆有生物场，被杀之时，脑电、心电发向空间的波是憎恨波、恐惧波，这些波从高等数学、物理原理就知道会是什么样的结果。
手机信号多了还要拥挤，这些波同样也要造成堵塞！你们不懂这些，懂了也没去深悟，当然不知道后果，无知无畏讲的就是你们这些人（指我的师兄弟们）。
无论你是什么，政治家、老板还是百姓，常人总要面对死亡，为什么不能让自己死的舒服点？开心点？为什么总是以为自己身强力壮，而不惧死地去享受，到了病痛绝路时才后愧呢？
我很惧死，因此常去探望那些临终友人，并参加追悼会，也亲自去捡骨灰，那些认为人反正要死，何不及时享乐的人，往往在医院里经过刀割（开刀）枪刺（穿剌）火燎（放疗）毒侵（化疗），经受炼狱煎熬后，流下后愧的泪水，但这泪水能洗去懊愧和苦痛吗？有几个这样的人不是瞪着大眼看着天断气的？！
所以人以心为本，不管你是官是民是僧是尼是道，只要心迷我执，下场都是一种模式。……”
[ 本帖最后由 石梁飞瀑 于 2008/6/16 16:37 编辑 ] 原帖由 路漫漫 于 2008/6/16 15:24 发表
中医书太多太繁，真是“不得要者离散无穷”，先生能否为初学者指出一两本中医学的书？
我师弟天台无意子在前面帖中己多次讲了。总之，学会用阴阳五行去观察分析一切才是最最要紧的。
清泉子老师好～
太好了 能遇上您，真是幸运啊请问石梁飞瀑先生对甲状腺低下的治疗有何看法？
女，14岁，约130斤，5岁时得病，服药至今。药名左甲状腺素钠片症状：外形丰腴，肢体瘀胖，月经失调
胸闷气短，心中懊恼。善怒善悲，善太息，不好动
尿频，易渴，牙齿生长不好，挑食，喜肉类，不喜蔬菜
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这是我孩子的朋友，有人说是中医叫瘀胀症，在临床上既不同于肝、肾病，也不类于心脏病而无法确诊的肿胀症，临床表现为外形丰腴，肢体瘀胖，早晨面部肿胀，手瘀肿而无力，中午胸胁满闷，心慌气短，下午腰脚酸困，瘀肿加重。特点似水肿，但肿胀较坚实，指压略带弹性，不同于水肿，有的患者有胸闷气短，心中懊恼。善怒善悲，善太息，五心烦热，面部烘热，烦躁出汗，头晕耳鸣，月经失调，性欲减退，脉象多沉细涩，也有弦滑的脉象。舌质多淡胖，苔薄白，或腻或微黄，以全身瘀肿，胀满为主要见证。若用补法，肿胀更甚，利水渗湿，消而又复胀。用开破，易伤元气，动则气短。治宜：开郁行气，活血化瘀，消肿除涨。
我也帮他找了一个会气功的中医看过，他说不好治，因为孩子服激素时间太久，先生能否指点一下思路？
老师辛苦了～
老师，看了您的诸多解答，真是受益匪浅，从对中医的陌生到熟悉，真是太好了～请教老师，我父亲肾结石，２－４ｍｍ，犯起来藤得要命，请老师赐良方，解除父亲的痛苦，谢谢老师～～～～～