书里还说了些功法，和石梁老师教的很象•••• 原帖由 南华桑椹 于 2008/7/8 09:00 发表
最近在看《大道行》。师父好整人。关黑屋子，打坐时用绳子绑紧腿，把徒弟关进布满铁钉的木箱吊在树上，晚上在坟场静坐，头顶着大石头练平衡功。清泉子和石梁老师，你们是否也吃了很多苦头呢？
书里还说了些功法 ...
听起来蛮恐怖呢．．．不过，若能克服了，也就是入道了吧！
感谢先生们!
石梁飞瀑先生,清泉子先生:早上好!
感谢先生们的建议!
佳佳已基本康复!
现于大家分享一下我给佳佳做的简易肚兜:
用儿童毛巾在上面的两边各剪一下,在上,中,下各系带子一个,简易肚兜作好了.
简易肚兜上可到脖子下,下可到大腿.
以前买的有贵,还不实用.
经先生的提醒,想出了这个方法,于大家分享.
感谢先生!
谢谢先生们的辛勤付出!
祝先生们平安!吉祥!
佳佳妈妈 原帖由 薇君 于 2008/7/7 20:14 发表
请问先生,最近双手总感觉到有些麻与胀,是什么原因?尤其是晚上特别明显.
认真并非常相信祖国的中医.平时也很注意饮食及习惯,早起按时睡,以素为主,只人较瘦弱,胃有时也很不舒服,吃不得冷食,经常电脑，所以颈部及 ...
可以练易筋经里的第一二三式呢．工作时坐的时间长了，起来活动活动．给自己捏捏心经，肩劲部位．
另外心胸要开阔，饮食光素食也不一定就是健康的，也要注意搭配，寒凉的菜少吃为妙．
“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”是什么样子呢?
早上读《黄帝内经•上古天真论》，其中黄帝有言曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守审，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。很想知道：“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的真实情形是什么样子。搜索了一下网页，大致有下面这么几种比较喜欢的解释：一、呼吸精气：
“所吸者，天地之正气自外而入。根源牢固，元气不损。呼吸之间，可以夺天地之正气。以气炼气，散满四大。清者荣而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害，劳苦不能为虞，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。”(《钟吕传道集》)
二：独立守神：
庄子《在宥篇》曰：
广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰："闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可长久？"广成子蹶然而起，曰："善哉问乎！来！吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于杳冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。"黄帝再拜稽首曰："广成子之谓天矣！"
三、肌肉若一：
孙禄堂论:……大约天地间，凡物之美者，皆得天地之灵气，受日月之孕育，而能成为至善之物也。拳术之道亦莫不然。譬之在大圣贤，心含万理身包万象，与太虚同体，故心一动，其理流行于天地之间，发著于六合之远，而万物之中无物不有也，心一静，其气能缩至于心中，寂然如静室，无一物所有能与太虚合而为一体也。或曰圣人亦人耳，何者能与天地并立也，曰因圣人受天地之正气，率性修道而有其身，惟身体如同九重天，内外如一，玲珑透体，无有杂气搀入其中，心一思念，纯是天理，身一动作皆是天道 ，故能不勉而中，不思而得，从容中道 ，此圣人所以与太虚同体，与天地并立也……。
请先生们不辞劳烦，也抽时间讲一讲“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”是什么样子吧？ 原帖由 石梁飞瀑 于 2008/7/7 22:01 发表
此方可用，只用一次。即一帖煎二次，混一起，温凉时服，连续服，吐了再服，不服也要服。
这一、二天多喝热开水（不烫嘴为度）。室温27度，风不能直吹，不要抱出室外活动。
待体温正常二天后，方可逐渐恢 ...
谢谢先生的回复,昨天下午喝中药后,高温已经反复好几次,最高时是41度,并且我老婆也给她用退热栓退热(塞屁股的），昨天傍晚一次，晚上３点多发觉高热又塞了一次，而且还吃了三次紫雪产，昨天傍晚一次，昨晚三点一次，而且昨晚三点发烧时我用鸡蛋包银吸了好多黑色出来．刚刚我下来发贴时也吃了一次．现在还是发烧，刚才有量过３９．６度．这个时候还可以吃昨天那位先生开的中药吧．
《黄帝内经》对健康状态的认识是有层次性的
《黄帝内经》认识到健康状态是有层次性的，是阶梯递进式的。真人、至人、圣人、贤人、以及上古之民都是健康的理想状态，他们的表现又有细微的差别。按照《上古天真论》原文，真人与至人，与天地同寿，无有极时；而圣人、贤人、上古之民，是“有极时”的，“终其天年，度百岁乃去”。人的寿命的极限，现代生物科学的研究是约为120~150岁，这说明所谓的“度百岁乃去”并非虚妄之言。更难能可贵的是，《黄帝内经》成书的时代，人的平均寿命不到25岁，只有现在的1/3。
真人至人与圣人、贤人、上古之民的区别，除了寿命的长短外，其居处作息、行为精神也不尽同，清代医家高士宗说：“天真者，天性自然之真，毫无人欲之杂也。”“圣人者，先知先觉之人也。真人居天地之上，至人去世俗之间。圣人，则处天地之和，从八风之理，其居世俗之内也，则适嗜欲于世俗之间，而无恚嗔之心，其行已也，不欲自离于世，亦被服而章。”
分而言之，在合天时方面，真人至人可以提携天地，把握阴阳，这是一个与自然相适到了收放自如的状态；而圣人是“处”天地之和；贤人是“法”天地之则，到了上古之民；只能“虚邪贼风，避之有时”，“躲避”了。
合人事方面，真人至人可以“去世离俗”；圣人略逊，举止不离世俗，但能不为世俗所累；上古之民，在举止处世方面，崇尚自然，可以用一个“朴”字概括。
惜精守神方面，真人至人可以“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”；圣人稍逊，是精神“不散”；上古之民再稍逊，是精神“内守”。
可见，无论是寿命，还是“合天时”、“合人事”、“惜精守神”的程度与境界，从上古之民到真人至人都是一个阶梯层进的过程。我们现在达不到那时人的健康状态，可以体察，可以反省。
[ 本帖最后由 hijane37 于 2008/7/8 10:35 编辑 ] 原帖由 石梁飞瀑 于 2008/7/8 01:33 发表
这篇文章以前看过，有些可取的观点，但也误导了人们。举个例子吧！
绿茶到底是抗癌还是致癌都不能笼统定论，笼统定论是不严谨的。
对此我师父从一个方面谈了他个人见解：
“人们都说喝绿茶有益健康， ...
我的一个侄女缺铁，西医就说不能喝茶，因为茶碱能阻止铁的吸收。
顺便请教各位，为什么我的引用功能显示出来的是这样的啊？
回复 #8738 佳佳妈妈 的帖子
佳佳妈妈:能否拍个图片传上来,并让佳佳做回模特,呵呵. "上可到脖子下,下可到大腿"是指毛巾可以根据自己需要而系在那个怕受凉的位置吧?
"用儿童毛巾在上面的两边各剪一下,在上,中,下各系带子一个,简易肚兜作好了.
简易肚兜上可到脖子下,下可到大腿."