浑元子问子午流注针法。
紫极授众弟子易医玄门子午流注篇。紫极曰：“子午者，在天为时，在地为经，在人为注。”
小子问：“何为注？”
紫极曰：“注者，即流注也！含时空而为一，气血之注也。当何时注何经，即此也。《灵枢》篇章有‘一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。’复又谓‘天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。’此一昼夜五十营，气血所注经脉有所不同，含时空之针疗法。”
紫极又曰：“世传‘子午流注’之法，与本门所传之有异。世传之法，以甲日戌时开胆经之井，而阴时不开穴，后又有配穴之法。且癸日十辰内无穴可开，气血不注乎？阳日阴时，阴日阳时，无穴可开乎？”
小子问曰：“本门所传‘子午流注’，先生未曾言语，当何是？”
紫极曰：“易医玄门之‘子午流注’，与奇门之学相系者大，因先生未授尔等奇门之学，故未言语。人之身，无论男子女子，气血之注合乎天人之学，一岁三百六十五日有奇，而气血日行五十营，并于昼夜阴阳，今之甲子记日，果甲日戌时开胆经乎？”
小子曰：“愿先生详情！”
紫极曰：“《玉函.金匮》有言：‘问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时，阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。’
冬至日，万物苏，地于近日点，而后日渐长，夜则短，气血行将速。夏至日，阴气始，气血行将缓。因气血流注以应星辰所行，有迟有速，故有何时当开何穴！然昼夜五十营不更。冬至点正子时，曰至而正至，子时过而冬至至，曰至而未至，未子时而冬至至，曰未至而至。奇门以冬至、夏至超接，气血正因而为用。
冬至甲子夜半少阳起，至戌时为甲戌，当开少阳井。五日一候，三候一气，满十二用夏至。故甲子记日法甲日戌时或不开少阳井，当从冬至节气记。如是之法，临二至之时，仍稍有差异！”
小子曰：“今之甲子记日开穴之法，针之仍有效，何谓也？”
紫极曰：“经穴之用，具阴阳双向调节之为，不用子午之法，知阴阳补泻，不必开穴而针是穴，仍当有效。若知子午何时何穴，即所谓‘绝利一源，用师百倍’耳！故先生不愿多说‘子午’之法，唯重补泻！子午理当然此，而针法不必拘，先生唯此说。”
小子问曰：“灵龟、飞腾之法，亦然乎？”
紫极曰：“灵、飞之法，更有深意。然记日之法，仍自冬至起。此二者因为奇经八脉故，不可伤，多适于点穴之用。然点穴之法，非为一般，此中更有玄功。非常人可为之，先生今亦不可用。本门之中，唯先生之师姊有所成。点穴之法为用玄功，以食中二指点奇经开穴之上，当有气感行于周身，此觉适于经络敏感之人。若不敏感，则效差。玄功之用，伤内气，此为借功医疾。玄而又玄，此中不多言。” 小子曰：“如是之观，知针法补泻即可，不必巧作玄妙以惑世！” 紫极曰：“如是，如是！此中之理但当知之！” 楼主在五行学说原是说明地球绕日一周，成为春、夏、秋、冬四季，在这四季中，地球上的一切生物，均随着四季的变化而变化，四季本身也在变化，都是有物质为基础，且又互相联系的。古人为了说理方便，以木、火、土、金、水五字为代名词，以东方、春季等为木；南方，夏季等为火}西方、秋季等为金，北方、冬季等为水；地球为中土、为长夏。它的主要精神实质，是承认一切事物都有联系，不是孤立的，并且时时都在变化。这正是辩证法的观点。针灸中引用阴阳五行学说为说理工具，并推广其含义，由于指导思想颇符合辩证法和唯物主义观点，故经得起实践的检验。弄通了这一关，学习针灸的绊脚石，便可以搬开了。好帖!
[ 本帖最后由 蓝天百云 于 2007/6/7 00:49 编辑 ] 原帖由 andychen993 于 2007/6/7 02:31 发表
I have few books talking about this, and they are really good.
Thanks for sharing this, that's really useful.
Yes, I also thank him “子午”二字，具有时辰、阴阳、和方位等含义。谢谢大家! 谢谢楼主，刚刚开始学习中医，虽然不能完全领会，但看了有恍然大悟之感。 子午流注具体应用就是根据人天合一的整体观念和节奏观念，高屋建瓴，因势利导，因地、因时、因病、因人制宜，把握病机，从而合理调整患者气血神志，调理脏腑气血阴阳，激发其正气和心身活力，恢复和改善人体健康状态。例如，它可以根据一日十二时辰之中人体气血盛衰开合的时间节奏、时相特性等，因时因病因人，有效集成和优化药物处方、针刺艾灸、拔罐、推拿等医学手段，以达到防治疾病的目的。
注重切脉望舌
人体是一个有机的整体，局部的病变，可以影响到全身，内脏的病变，又可从五官四肢体表反映出来。正如《丹溪心法》所说："欲知其内者，当以观乎外，诊于外者，斯以知其内。盖有诸内者，必形诸外。"我在临床上体会到四诊的重要，无论吃药或针炙拔罐的病人，都需切脉望舌，以便作出正确的辨证;我就觉得在这论坛上很多都不辨症.回复 #25 山茱萸 的帖子
正如《丹溪心法》所说："欲知其内者，当以观乎外，诊于外者，斯以知其内。盖有诸内者，必形诸外。"我在临床上体会到四诊的重要，无论吃药或针炙拔罐的病人，都需切脉望舌，以便作出正确的辨证;我就觉得在这论坛上很多都不辨症.说的对!可在这针灸拔罐论坛里说到四诊是非常眇少啊。。。。。回复 #26 酒大黄 的帖子
不要说到"四诊" 八纲辨证也很重要：阴阳、表里、寒热、虚实。拨云见月
以前对于＂子午流注＂＂天干地支＂感觉很神秘，概念很模糊，现在好了，讲的详尽透彻！好帖！谢谢楼主！李乐群