“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”
“夫通天者，生之本，本于阴阳。”
为什么要加自古二字呢？没有自古二字，行文通不通？古人刻字艰难，当是惜字如金，这二字到底是不是多余？
迷惑ing－－－
在下以为不是多余，自古所论乃是时间，天地之间，六合之内，所论乃是空间，即从时与空来探讨“通天者，生之本”。也就是无论过去现在将来，寰宇任何空间，“通天者，生之本”。 唉，记忆力太差了，费这么大劲终于可以背全这段了。 生气通天......佛家医道有治窍之说，如何治窍，香可治窍。
香可祛风，香可祛寒，香可行气，香可活血，香可辟秽，香可化浊，香可醒脾......诸君临证勿相忘。谢谢。
当然治窍不只一香...... 原帖由 阅素灵 于 2007/6/17 13:37 发表
在下以为不是多余，自古所论乃是时间，天地之间，六合之内，所论乃是空间，即从时与空来探讨“通天者，生之本”。也就是无论过去现在将来，寰宇任何空间，“通天者，生之本”。
请恕医盲不敏，
以医盲看来，古人但凡说，“自古－－－－者”，多指人，“－－－－者”，指人亦指事，比如，自古通天者，真人也。通天者，气也。通天者，巫也。诸如此类，所以医盲读到内经自古通天这一段，就有了前面的迷惑。
又，若是强调时空，此句或可改为：自古四维上下能通天者，生之本也，气也，神也，－－－－－诸如此类。
所以，医盲继续迷惑中
仁者见仁，智者见智
呵呵，那就仁者见仁，智者见智吧。不过那个句式倒是有不同的用法。。。比如说此句可以翻译为“从来。。。的”，自古也就是强调从来，时间上没有例外。
至于古人写文章，那是不能以己意来推论。 个人想法如下，或有不当，仅供交流：
夫自古能通天者（指人），寿命必长，其生之本在于阴阳之气能通乎天气，（损有余补不足。）故其生在其气，数犯此者，则邪气伤人。
附：《太素·调阴阳》“其生在其气三”——五为在 原帖由 阅素灵 于 2007/6/18 11:21 发表
呵呵，那就仁者见仁，智者见智吧。
不过那个句式倒是有不同的用法。。。比如说此句可以翻译为“从来。。。的”，自古也就是强调从来，时间上没有例外。
至于古人写文章，那是不能以己意来推论。
嘻嘻，医盲肯定非仁也非智的，只是胡思乱想提供一个观点而已。
正经讨论一下
在别的论坛关于这一段的讨论医盲的跟帖：气生（向）五方而成五行（动）。
因动静而分阴阳，因转化而致和。
虽其生从五，其气一也，因其行不同而具不同禀性。
其性皆具三，曰动曰止曰和，为气之态。
故曰：其生，五。其气，三。
若违五时去向，若失生化顺逆，邪！
失其和，孤阴不生，孤阳不长，曰病曰死！
回医盲
思之不真，望三思。五，三之论，余以为大谬，内经中已言，可细观。谢谢。 多谢。俺这点东东不是内经中的，但越是基本的，理越应该接近才是。
比如内经和伤寒，理虽同源，应用不一。或曰有差，某曰归一。
即便谬误，提出来作反面教材也不错。