揭开天体星象对人影响之谜

根据佛教密续，以及莲师秘密伏藏的记载，于人寿八十岁时，释迦牟尼佛出世人间，三转法轮，且一个佛土不能并列两个佛祖，若于一世界中同时有两尊佛出世，则违背了显、密二宗佛的授记。

　　佛陀于入灭前曾预言：「自此八年以后，在达那郭夏海里（西印度海峡），于盛开的莲花中，将诞生莲华生大士，乃是密宗之主。」

　　佛陀又于「无上密宗集续」中提到：「从此涅盘以后，过二十年，我会出现在乌仗亚那国，战无不胜，号莲华生大士，传密宗于天下。」而莲师就是西印度海中莲花所化生的，其生命组成的结构是由释迦佛的「意」，观音菩萨的「口」，以及西方极乐世界阿弥陀佛以不可思议的佛力放光合成的。

　　年轻时的莲师曾皈依佛的堂弟阿难尊者（禅宗第二祖师），在阿难尊者的指导下习禅修法，并熟读显教一切教义。而后莲师又于持金刚秘密主处，修习重要密法，并且于五处的尸陀林（乱葬岗、坟场）闭关，终于降伏死魔，证得意生身，而后我们尊称其为「无死莲师」（即不像凡人一样的会衰老死去）。

　　根据佛教史及莲师秘密伏藏的考证，莲师自佛陀涅盘后八年从莲花化生人间，一直到西元八一○年完成西藏密宗的教化而离开西藏，莲师至少历时一千六百年到一千八百年在地球上住世弘法。莲师弘扬密法时曾走遍（教化区）西印度、南印度、斯里兰卡、尼泊尔雪山，以及罗剎国、时轮金刚的秘密国度（香巴拉王朝），最后更在中国的五台山常住了二百年，当时莲师称五台山为东真丹国（即东震旦国「中国」）的「五顶山」。

　　大约于西元七四七年时，西藏王赤松德贞恭请莲师入藏，而莲师当时带领二十五位大弟子入藏。莲师在入藏之前，带领其弟子、随从以及藏王派来的多位使者，先在尼泊尔建立了前进指挥所，因为想进入雪域西藏可是没那么容易，潜伏在西藏高原、深山壑谷的山精水怪妖魔数以百万计，且道行多在千年、万年、亿万年以上。那时莲师发给入藏队伍每人一个保命符咒，随后说道：「你们是胎生凡夫，不像我是莲花化生，所以你们无法扺挡妖魔的攻击。」说完入藏计划之后，莲师便腾空飞行而去（往西藏方向）。

　　莲师入藏之后，主要指导藏王兴建「桑耶寺」，该寺位于拉萨东南约三十哩，在建寺的过程中，莲师也曾遭遇十二星宿神祇的阻难及障碍，后来经过一番惨烈斗法后，星宿日曜诸神尊败阵，而伏首称臣，并于莲师（第二佛祖）面前发誓愿，往后会守护三宝重地以及寺庙，所以四百年后普庵禅师建佛寺时，九曜星君亦前来巡查守卫，这可是祂们应善尽的职守。

莲师在西藏桑耶寺降伏九曜星君（本太阳系的九大行星之本灵体）之后，莲师问诸星君尊者，祂们是什么来历的呢？其中的一位星君回答道：「我们在久远劫之前天地混沌初成之时，就自然形成了，也不是什么上帝创造宇宙万物等之说，其实我们这九大行星就如同兄弟手足一样，星球与星体之间，业力、引力、磁场、运行等等，自然的达到平衡。你们人类就好比是生长在大鲸鱼上的微生物，因为鲸鱼太庞大之故，所以微生物一生一世都在鲸鱼头顶上『生、老、病、死』。而人是吃五谷杂粮，国家、家庭、个人等也都不知不觉的受到天地运行、力场、风水地理、大气层动能、洋流．．．等的影响。」而我们星球就像大鲸鱼一样，在其头上的微生物是察觉不到该鱼的存在的。

　　星君又说：「人类在社会、家庭、人际关系或在公司、社交、朋友、夫妻、仇敌、纷争．．．等等之中的心灵情绪变化，也是受到十二宫神、星象运行千变万化之影响，我们诸星宿神尊也会勾发人类的五毒（贪、瞋、痴、慢、疑）之爆发、念头之生灭等。也可以说，我们这九大行星，看是无声无息，但却很紧密的与人类之个人、家庭、国家、社会结合成生命共同体。」

　　佛教天文地理的密法传入中国，渐渐在中国生根，而于战国时代，中国最早的鬼谷子九星术数法，便是源自于佛教密法的，后来的紫微斗数等星相学，其源头亦是来自佛教密法。当今台湾的道教庙里，每年所举办的消灾、祭太岁、解厄、防煞等，也就是民间所谓的「拜斗」，更是源自于佛教的北斗七星系列法藏。

　　其实，除了本太阳系内的九大行星（九曜）对地球上居住的动植物（尤其是人类）有直接影响之外，另外如五斗、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞以及十二宫神尊，也都日日夜夜对人们作用着。这就是为什么中国的星相、紫微斗数、九星演算法，以及西洋十二星座之占星术，都有其基本之准确性。但三宝弟子不可以向命运低头，也只有在佛法上正确的修持，方可转定业及命运（恶运、凶运）。

　　在佛教密宗的修持中，也有以东方世界「药师七佛」的密续修持。在禅门东区道场也有供奉药师七佛坛城，以及北斗七星法坛，这药师七佛在宇宙中化成北斗七星如下：
　　（１）东方最胜世界运意通证佛化作道教的「贪狼星君」
　　（２）东方妙宝世界光音自在佛化作道教的「巨门星君」
　　（３）东方圆满世界金色成就佛化作道教的「禄存星君」
　　（４）东方无忧世界最胜吉祥佛化作道教的「文曲星君」
　　（５）东方净住世界广达智辨佛化作道教的「廉贞星君」
　　（６）东方法意世界法海游戏佛化作道教的「武曲星君」
　　（７）东方净琉璃世界药师琉璃光佛化作道教的「破军星君」

　　由上我们可以知道，佛教徒常供奉的药师琉璃光佛（药师佛）化现成道教的破军星。上述由东方药师七佛所化现的道教七大护法星君，在道法中其重要性更胜于其他星君，而道教的徒子徒孙们，这二千多年来也是使用我佛教密法，用到「吓吓叫」的境界了。

　　除了北斗七星外，还有南斗的天府、天梁、天相、天同、天枢、天机等星，这些都是紫微斗数所使用的星辰，而文昌帝君那更是在中国各道观显化，至今也有许多民间信仰之人供奉。最后，笔者还是要重提说明一次，北斗七星法坛的修持，是佛陀所鼓励的，就如同「消灾吉祥咒」一样，于末法恶世中，众生多灾多劫，因人心向恶，造诸多恶业，怨气冲上天空，龙天护法力量减弱，而邪魔妖道横行，故大气不调，到处都有天灾人祸及刀兵灾劫（如台海两岸之战争）等。希望大家多多修持消灾解怨之法，而佛教徒也可自己在家中的佛堂或坛城供小型的北斗七星法坛，以消灾劫。

佛在讲演「圆觉经」时，也是进入甚深的大光明禅定，而十二位大菩萨也一同入此光明大定，故才有这般的特殊因缘宣说了「圆觉经」。所以，佛的智慧深不可测，佛的大神通力，佛的悲愿无法度量啊！据传说：佛到了中国后，观中国当时（近三千年前）人民百姓的佛法机缘尚未成熟，且佛法实在太深奥了，当时的中国人尚无法明白。

所以佛又回到了印度，后来佛陀请文殊菩萨飞到中国的五台山（佛经中所称的清凉山）度化中国众生，而佛经中亦称呼当时天竺（印度）北方的中国为「震旦」。

　　文殊菩萨受佛陀的嘱附之后，更以各种的化身及神变，游化中国大陆。文殊菩萨以法眼观当时中国人的因缘及根机程度，发现中国人特别爱算命，且喜神仙、玄学之术，虽然中国人很聪明，但大多为小聪明，个个刁钻，脑筋急转变，同时能言善辩，又特别贪执小恩小惠、求神问卜、地理风水及奇门遁甲等，故文殊菩萨就将五行八卦、星相、神算、医药、术数传入中国。结果啊！大大的受到中国人的欢迎。

近来电视传播媒体以及报章杂志里，占星术大行其道，相信读者应该很熟悉才是，因为一般社会大众最爱听的就是有关自己的婚姻、爱情、子女、事业、财运、官运，反正世人总是离不开升官发财、爱情事业两得利，这就是世人大多的想法了。而西洋的占星数也特别迎合这世人之所好，故近来年轻的新新人类，以懂得西洋占星术为荣，这才是流行的趋势。
　　在欧洲的卡尔力亚人（发源于幼发拉底河）开始了西洋的天文观测，他们以肉眼观察太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星等等，而作成了历书。而到了西元前五三年（距今约二○五○年前），卡尔力亚帝国被波斯人所灭。后来在波斯帝国（即中东阿拉伯一带）的统治下，就是不知怎么传的，忽然传出了西洋占星术的术数了。随后波斯帝国的占星数便传入希腊，后来在罗马帝国内就流传着这种有十二宫星座的西洋占星术。

　　一直到了距今一千年前，欧洲进入了黑暗时期，在这黑暗的日子中（与现今台湾差不多），人民深感前途暗淡无光，大家想出走移民，民怨四起，国家专制统治，官宦腐败，黑金特权横行，所以这时的欧洲人民只好去求神问卜了。当时的英国是盛行白巫术，而希腊等国则流行十二宫位的占星术。到了西元一二○○年，义大利也传入了占星术。甚至于，保罗尼亚大学在一一二五年，以及英国的剑桥大学于一二五○年，也设置了占星术讲座。

　　而欧洲到了十八世纪，才将自然科学的天文学与占星术分开，所以天文学与星座的占星术从此分家了。就好比中国的易经、五行八卦以及奇门遁甲、紫微斗数、九星相法等，这些在中国古代都是天文、地理、科学的高尚学问哩！
　　而西洋占星术是怎么从佛教的密教法门中传入西洋的？
　　西洋占星术又是如何承袭自佛教大藏经中的星相学的？
　　中国的农历、历法以及许多术法又为什么源自佛教？

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在佛教大正新修大藏经第二十一卷（密教部四）之中，有一部经典，经名叫做「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」，此部经典就是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神祇，以及道教现今所使用的农民历之天文星球运行之法则以及历法等；同时也教导佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福，以及天地万物的变化气数、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典，可以称之为西洋占相术的鼻祖，甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。

　　此部文殊菩萨所说的佛经，是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的～不空法师，奉皇上之命而翻译的，经文一开始是这样写的：

　　「天地初建，寒暑之精化为日月，乌兔抗衡生成万物，分宿设宫管标群品。日理阳位，从星宿顺行，取张冀轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿，迄至于虚宿之半，恰当子地之中，分为六宫也。但日月天子，俱以五星为臣佐，而日光炎猛，物类相感，以阳兽师子为宫神也；月光清凉，物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。

　　又日性刚义，月性柔惠，义以济下，惠以及臣，而日月亦各以神宫均赐，五星以速至迟，即辰星太白荧惑岁镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉。凡十二宫即七曜之躔次，每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形，以彰宫之象也。又一宫配管列宿九足，而一切庶类相感。月广五十由旬，得系命以京吉凶。」

　　「．．．第一星四足，张四足，翼一足，大阳位焉。其神如师子，故名师子宫，主加官得财事，若人生属此宫者，法合足精神富贵孝顺，合掌握军旅之任也。．．．第七虚二足，危四足，室三足，镇星位焉。其神如瓶，故名瓶宫，主胜强之事，若人生属此宫者，法合好行忠信足学问富饶，合掌学馆之任。第八室一足，壁四足，奎四足，岁星位焉。其神如鱼，故名鱼宫，主加官受职之事，若人生属此宫者，法合作将相无失脱，有学问富贵忠直，合掌吏相之任。第九娄四足，胃四足，昴一足，荧惑位焉。其神如羊，故名羊宫，主有景行之事，若人生属此宫者，法合多福德长寿，又能忍辱，合掌厨膳之任．．．。」

　　以上只是「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」的一小段经文，实在因本书之篇辐有限，无法刊登全文。而佛经是远早于西洋占星术之发明的，且于此部经典中，文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神，即是西洋占星术的十二星序了，如下例：

　　文殊菩萨于此经中所说的「羊宫、牛宫、淫宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、蝎宫、弓宫、磨蝎宫、瓶宫、鱼宫」等十二宫神，即是相对于西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座」等等星座的。

　　文殊菩萨所说的这部经典，告诉了我们，我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化，包含日宫及月宫（即太阳、月亮）之运行变化，都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。

　　其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福，以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化，天上在某日某时是何星宫神值日，而此时人间会发生何事等，都有介绍。更重要的是，此部经中，有教导我们如何供养礼拜诸天星君（宫神），以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等，其所用的供食要怎么制造．．．。介绍到这里，相信我们都会得到一个共同结论，那就是，除了西洋的占星术之外，连我们中国的农历，都很有可能是源自于佛教的。

　　所以佛法之浩瀚伟大，真是包含了我们这宇宙的一切真理，并不是我们凡夫所能想像的。佛法于三千年前就已普度天下苍生了，而佛法中的五斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数，至于佛法中的十二宫神，往西洋流传，最后却让洋人（外国人）去发扬光大，所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来，却由不是佛教徒的人去推广，这就很容易造成众生的执着与迷信，这「迷信」是违背佛陀的基本精神的。