⑸解读中医——东方传统文化精粹之二——方以类聚，物以群分——取类比象：

⑸解读中医——东方传统文化精粹之二——方以类聚，物以群分——取类比象：

“秀才学医,笼中抓鸡”：[1]“不理解中国传统文化的人,是很难理解中医的。浙江大学哲学系教授,中国文化思想研究中心主任孔令宏教授这样对记者说。中国有一句俗语叫做:“秀才学医,笼中抓鸡。”古时候秀才科场不利,往往转而学医,很容易上手,因为中医与儒学、道学、易经八卦、阴阳五行甚至武术茶道、琴棋书画等都有着千丝万缕的联系,具有传统文化知识背景的人学习中医相对容易。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的,这三派思想,都对中医学的形成与发展影响深远,尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观,不仅是中国传统文化的精髓之一,也直接缔造了中医学的基本框架,为中医学的发展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念,五行相贯的藏象学说,阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。”

 

【禁忌症】传统文化根柢过硬的读者，则可在阅读本文时省去全部相关内容。（如本文中的“传统文化精粹一、精粹二”之中的内容。）一来笔者在传统文化方面的修养远嫌浅薄，唯恐落下“班门弄斧”之嫌。再者以免浪费阁下的宝贵时间。三者，如果笔者在表述与叙述欠当之处惹起阁下的肝火，则恰恰与笔者撰写本文之初衷相悖。是故本文为此类人士所不宜！

 

①数值抽象

在数学中，“1”这个数，既可以表达一支笔、一棵树、一个人……，也可以代表一滴水、一句话、一口气等等。到最后，凡是伸出一个手指头，就可代表各种各样的“1”。当你向别人竖起一个手指头时，别人就会说这是“1”，而不会说“这是一个手指头”。那这个“1”，就被抽去其具体的物质性内容，而将所有具有某种可以相对独立的单独成份，都抽象归纳为“1”这个数。这种抽象一旦确立，就为这个世界上所有具有智力的人所公认。而做这种抽象方式的“方法本身”也已经获得人类所公认，而成为一种不证自明的公理。从幼儿园开始，大人就教会幼儿认识“1、2、3”。但这是一种“数值”的抽象，也是一种抽象，但这是一种最低智力所具有的抽象方式。

数值抽象是以分析、或者说是“分解”作为其基础，如对于“大米”这个概念，一堆大米最后可以分解到一粒大米，甚至半粒大米。那一粒大米就是“大米”这个概念的最小单位。人们就以“一粒大米”来代表所有大米，“一粒大米”就是大米的那个“1”。仿此，一粒黄豆就可以代表所有的黄豆。最后，所有的这些“一个”，都用“1”这个数来表示。在建立“1”这个数之前，人们无形之中已经默许了“分解”的操作过程。如果对象是不可分解的，“1”这个数就不能成立。譬如对于大海，如果从大海水之中无法分割而取出其中的一滴水，那么“一滴水”这个概念，对于“水”来说，就无法成立。故“一滴水”的概念，是以分割，或者说“分析”大海水为前提才能建立的。

西方科学体系是以分析法为主体的，适合于“渐悟”式的逻辑推理。

但西方科学也并非没有顿悟式的思维。顿悟的例子：①华生与克里克先是悟出脱氧核糖核酸（DNA）分子的双螺旋结构，然后再通过电镜证实其猜测。他们关于该重大发现的论文很短，不到一页。②爱因斯坦是在不到20岁时，就已经猜测到了相对论的基本原理。在后来的漫长岁月中，这位科学巨匠仅仅是在寻找相对论的适当数学表示方式。③量子力学中的每一个原理都是猜出来的，像波粒二象性、波动方程、矩阵方程、测不准原理、超弦等等。每一次重大的顿悟，就意味着推动科学上升一个台阶。

 

②方以类聚，物以群分——中医用的是类抽象、类概念与集合

“木火土金水”这样一个五元素系统，是古人经过长期观察自然界与人体本身，发现了“方以类聚，物以群分”这样一个自然法则，故以“取类比象”的方法得出了类概念、群概念、集合。而具体于人体来说，五元素之中的每个元素都具有传递与表达人体系统状态，进而为调控人体巨系统提供某种参量化的符号表达方式。如在上述§1中所提到的，与肝相关的内容至少会有数十项，将这数十项内容，在传统中医里，通过“取类比象”的类抽象方法，集合在一起，仅仅归纳为一个高度抽象的表达符号——“肝”。而按系统论的语言，则可将“肝”表述为人体的一个“序参量”。

类抽象是以归纳法作为基础的。类抽象是由高级智力活动才能获得的一种抽象能力，比数值抽象要困难得多。适合于“顿悟”式的智力飞跃过程。东方传统文化体系中，其核心内容是以类抽象、类运算为主体的方式进行运作的。

 

例如中医认为，肝属木，木旺于春，木正当令，整个大自然都处于一派升发向上朝气蓬勃的景象。与肝木相应的一切类概念，或者说集合都应当得到承认，而且会发生。肝在脉为弦，故在春天容易得“弦脉”，适当的弦脉出现在春天属常脉，反映人体状态正常无病。

但同样在春天，弦脉太过，或在其它季节出现弦脉，则反映了“肝”这个序参量亢进，人体五行失衡，会导致病态的发生。肝阳升发，轻度的在人会出现昏昏然的情况，故春天多昏沉。眼睛容易发胀，视物昏花，因为肝开窍于目。升发过度的人，情绪激动容易与他人争斗。血压容易偏高。阴虚火旺一类体质，在春季很容易上火、失眠，甚至彻夜不眠。

反之，有的阴盛阳亏的人，因为阳虚太甚，在春天一阳不能来复，也会出现麻烦。

 

[示例]：人体阳气当来不来，不能与天地之气机相应——四逆证一例[2]

曾遇一例，道力师的师傅悟智师，74岁了，来到高原求法闭关。素属阳虚体质，笔者本来担心他会在冬至前，天地之气纯阴无阳时身体会出意外，后来证明我的担心并不对。2006年出关前，大概是大寒之后、立春之前的一天上午，正属肝木当令。笔者在打坐中，突然发现他阳气不来，整个上半身冰凉冰凉。到中午下座之后急忙过去探望他，发现他上半身的脸、手臂全都肿了。急予当归四逆汤、通脉四逆汤合剂三副，帮助升发阳气，度过了此关。后来道力师告诉我，悟智师以前也曾有好几次都是因阳气当来不来发生危险。

 

《黄帝内经·素问》教导我们说，在春天这个季节里，要重点地关注与肝有关的一切“类概念”、并要注意调控“肝”这个“序参量”。这就是黄帝内经中“法于阴阳，和于术数”中，最为初级的内容。

中医之中道就是这样，无太过与不及，还要与天地日月相应，而整体性的同步变化。

 

③中医用的是类运算、类思维

大概是1992年，合肥省供电局邀请我去讲解中医养生之道。期间为一些在场的人诊断了身体情况。当时局长夫人也在座，她要求为她的丈夫作个诊断。而她丈夫当时并不在场，笔者就只好靠“猜”，告诉她说他肾虚。她说，不知道肾虚是怎么回事，还能否说具体点？笔者不得已就只好运用中医的“类运算”，按“肾”的“类概念”向下“算”，立即说出了他头发不行，牙齿也差点等等。因为中医所认为的肾，其华在发，肾主骨，牙为骨之余等等。谁知话声一落，满场哄笑，局长夫人闹了个大红脸。笔者当时也一时纳闷，不知事出何因？下来后别人告诉笔者说，她丈夫正好就是那样一个形象，秃顶，牙齿稀稀拉拉地，这两句话就恰恰刻画出了形象地要点，所以引发大家一场哄笑。

这就是笔者用中医理论来“懵”，却恰恰又懵对了一个例子。

 

这种“猜”，就是“顿悟”的方式，只有起点与终点，没有当中的过程。就是庄子说的，“得其圜中，应用无穷”。这个在学校靠“为学日益”，整天死记硬背是学不到的，只有靠“为道日损，损之又损”的修炼才能获得。

这一切，与现代学校教育的立场、理念、方式、内容等等，完全背道而驰，加之古汉语的障碍，故凡是在现代学校“中毒太深”的学子，要想一窥中医之堂奥，的确是难上加难。

 

举凡东方神秘文化中，所谓的算卦、算命、测字、风水、切脉、开药方等等，此中的“算”，用的一概都是“类运算”，一种跳跃式的思维运算。能真正掌握这一类运算的人并不多，而且运算的准确性又与此人的修炼水平密切相关，所以就会出现张先生如此说，王先生又会那样说。李中医开一张热性药方，转到了赵医生那儿又会给你开一张寒性药方。知道了上述内容，就毫不为怪了。

所以，要想培养一个真正的中医师，非常非常之难！

 

④中国文化的基石就是“类概念”——从汉字说起

汉字也是全世界独一无二的文化现象。

大家都知道，汉字是象形字。像“旦”字，下面一横象征地平线，上面加一“日”，这象征太阳刚从地平线升起，这就叫作“平旦”。

至于现在说的“早晨”的“早”字呢，下面的“十”，象征着青草的稍稍，而上面的“日”，当然也是指太阳，太阳刚刚爬上了“草稍稍”，这个就叫早晨。

 

但很少有人想到，汉字的演变与中医阴阳五行如出一辙。汉字还有一个独特的文化现象，叫“偏旁部首”。

像与“木“这个偏旁有关的字：杨、柳、松、柏、杉、桃、李、杏、梨、森、林、朽……等等，这至少有一百多字。

 

与“水”这个偏旁有关的字：沉、浮、江、湖、河、海、川、溪、浪、潮、涨、落、流、溢……

 

“火”有：炉、灶、火、炬、灯、烤、烟、炼、灸、炙、炯、烽、蒸、煮、煎、熬、熏……

 

“土”有：场、地、坛、坝、坟、坑、垒、灶……

 

“金”：银、铜、铁、钢、锡、铅、针、钉、锄、镐、锹、钎、锯、铃……

 

可见，老祖宗们在造字的时候，也是用的“取类比象”。把具有相同、相关或类似属性概念的群体，用同一个偏旁综合成为一个“群”体。

阴阳五行的取类比象与造字的概念集合不同之处，就是造字的对象大多指的是实体，而阴阳五行集成的对象是一个经过了再次高度抽象的“群对象”。

 

用拼音字母组字的文字，像多数的外文，用的是“数值抽象”法中的加法，就是把一连串的字母顺序相加而构词。而我在上面已经讲了，“数值抽象”比“类抽象”要低级。

那些妄图取消中医、取消阴阳五行的人，不妨将中国文字一并取消，做一个彻头彻尾的亡国奴。