§6、升华循环——肾主骨主髓，脑为髓之海

§6、升华循环——肾主骨主髓，脑为髓之海——炼精化气，炼气化神——丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅

上面已完整系统地论述了后天气向先天气转化的全过程，我们已经知道了丹田气可以向命门进行回输增补。而命门之中氤氲着真阴真阳之气，也就是水火二物。其中的真水在真火温煦推动之下气化而“蒸发”，通过督脉上升入脑府，完成了“还精补脑”的过程。对于不从事修炼的凡夫来说，该过程起始于子时，在睡眠之中完成。一天最多只可能有一次，且其量甚小。

子时一阳生，少阳胆经开，子属水。而从天干来说属于壬癸，也是水。但真水之中真阳发动，阴阳相抱，开始了向上运动的过程。丑时肝经开，肝木从天干来说，属于少阳上升之气，“乙癸同源，内寄相火”，加速了真气的提升过程。此时人受到上升肝气的挠动，很容易醒来。

一夜的睡眠，完成了后天饮食物向脑府营养灌输的全过程，脑府受到真阴真阳的滋润之后，次晨倍感头脑清醒，精力充沛，其起源盖由此也！

话说真阴真阳二气相抱，上升到了脑府，阳极而生阴，在脑府凝结成真水从上颚下降，到了口中就会感到微乎其微的一丝丝的甜丝丝凉丝丝的津液，这就是从真水转化而来的，也就是“活”字的解释。平时唾液腺分泌的唾液不叫真水。道家叫做“自家水”[1]。

而对于从事高层次修炼的佛道行者，早已另辟蹊径，这个过程在一日之中可以多次反复高强度地进行。而且，对于道家全真派来说，就已经要求出家断淫。佛家的出家人，更是要断除一切淫行，更或漏失。没有支出而纯作增补，那当然是最好不过了。紫阳真人《金丹四百字》曰：“火候不在时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉时虚比。”“子午卯酉不断夜”。“须知无为为更妙”，“河车不须暂停留，运上昆仑峰顶。”通过“炼精化气，炼气化神”的过程，阳精入命门，上昆仑，封藏于上丹田，那还怕什么“漏”与“不漏”的？

对于这套修练功夫，道家称之为“玉液还丹”，实际上是凭借自身阴阳而起修，开关展窍之后，以人元上接天元，“留得真汞，勾引真铅”，将天地之灵气汇同於我一身，铸于一炉。从存世的丹经看，道家北七真丘处机《大丹直指》，伍冲虚真人《天仙正理直论》，张三丰真人《道言浅近说》等说得最为真切。佛家《易筋经·洗髓经》中气脉修练功夫，也是走的这条路。这条路最为现实，不须外求。

而近年来，对这一修炼路线揭秘最为彻底的，当属在东北长春等地弘扬《易筋经》的孙云光老师。他在1990年易筋经修炼成功后，奉师命约法三章后出山传法：不准接见记者，不准上刊物报道，不准发布照片。待到其弟子们将功法《气功与健身》整理出来，还未来得及发行，适逢法轮功事发前夜，当时气功界群魔乱舞已成定局。孙师令弟子们一概在家练功不得外出宣传或集体练功等。其书直揭铅汞二物真相，内丹大周天还丹功夫玄关窍、采药服食、归炉烹炼，起火后三百天中所有景象一概以大白话直接揭示，无一句隐喻，直扫道家典籍种种隐喻之辞，数千载秘密一旦大白于天下。

道家所说精气神，皆用先天，最忌后天。紫阳真人所说：“见之不可用，用之不可见”是也！所有功夫皆在元神统帅之下修炼，用神不真，皆落后天。故道家功夫从“炼己”而起手，最后还是以“炼己”而撒手。

佛家小乘功夫，四禅八定。其四禅为“初禅息住，二禅念住，三禅脉住，四禅灭尽定”。能修到初禅定者，其元神才刚刚显露，修到三禅脉住，方才勉强能明白进火退符小周天全过程，一切都在无为功中用功夫。小乘四禅是世间禅定，是佛教与外道的共法。至于佛教不共的出世间禅定，就要看《六祖坛经》、天台智者大师《摩诃止观》、近代虚云和尚《参禅要旨》了[2]。

至于气功界从事后天搬运者，即以识神用事，作弄后天精气神者，一生劳而无功，殊可叹可惜也！正如祖师所说：“没有麦子，推什么磨？”先后天之间，也仅一线之隔，望有德者思之从之！

但这是另外一个话题，暂且点到为止。

○[示例]：道貌高僧屋檐下，花季少女遭蹂躏。淫欲不除，轮回不出——轮回阴影之二

笔者在高原修行期间，曾听说过如此一段奇闻。这种只可能出现在《三言两拍》故事小说之中的事，居然还会发生在现实之中，说来颇令人觉得不可思议。

话说2003年春，一位在高原某寺院修行的，年仅三十多岁的年轻汉族和尚（法名怡续，毕业于华中理工大学空间物理系，聪明颖慧，乐于助人，对有困难者，总能慷慨出手解囊相助，修行亦甚为精进）忽而走火入魔，后寺院不得不派出数名大汉强行押送他回原籍，送进了精神病院治疗。当时此事引起了一场轩然大波，招来了诸多关注与议论，后一好友向我揭示其原委。

原来怡续师在其初发心出家时，考虑剃度出家是修行起点，事关重大，须找一位高僧剃度才好，于是就与其他一男一女共商前程大事。那女子为三八佳丽，方从清华大学毕业未久，亟欲拜师趋入空门修行，三人志同道合，遂结伴而行。后经多方打听，最后将目光集中锁定于湖北省一著名高僧身上，但时值高僧外出不在寺院。他们三人也就只好虔心恭候苦苦等待。突一日闻高僧已返，大喜，三人兴冲冲地趋往礼拜请安。那高僧说，你三人可在寺院稍事居留，待另择良辰吉日剃度不晚。遂安排三人各分男女寮房歇息。三人闻言，觉得所说甚是，依言各回居室安寝过夜。

孰料次晨二男久久等待同行女友而不见，急趋往探视，竟发现她早已哭成了一个大泪人儿，急询起因？女哭诉：“昨晚已为那僧所污！”二男气血方刚，闻言之下，怒火中烧，急急欲寻那禽兽算账，却反倒被那女子拉住说：“我已前思后想，这儿是他地盘，找他硬拼，肯定要吃亏。更或张扬出去，那僧身居高位、名声显赫，哪会有人相信我等三个无名小卒，倒可能被他反诬一口，吃亏更大。”二男闻言，觉得所说极是，也就不得不吞下了这口恶气，自认霉气，急急伴同着这位吃了大亏的女子下山不提。

原来那女子有夙世修炼根基，加之大学的教育熏陶，天生自有飘飘欲仙的淡雅气质，绝对是不同凡响。见面之初，早已被那“高僧”的一双贼眼给盯上了。可能这个“淫贼”本来就是个嗜好“荤腥”的惯犯，这回只不过是想换换口味而已！

好友说，这就是怡续师的出家缘起，但凡佛门之中，特注重缘起，也就是做一件事情的起点必须吉祥。若缘起吉瑞呈祥，则此事必定能善始善终，否则，必多灾多难。

再者，年轻人涉世未深，每为外表道貌岸然相所惑，但凭着对佛门的一片真诚信仰，或遭暗算，坏了前程，一失足成千古恨，岂不可惜！

【点评】轮回阴影之二：淫欲不除，轮回不出。

○年轻时曾阅《三言》，其中多有和尚污女眷故事。或有女眷进香求子，居留僧院，那僧院早于居室掘好地道，待半夜趋入。女眷为其所污，也多未敢声张。或竟于事后怀孕者，举家皆以为该僧院送子灵验无比，以为功德者。孰料于现实之中故事更为出奇。那《三言》诸僧，多年轻精壮之辈，淫欲难耐。而现高僧，以七十高龄，居然觊觎（jiyu）人间美色。究其根本，必是未能“降伏其心”在先，而未能“降伏其淫”后续之[3]。

先师说得好：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”这类人且莫说丹田无宝，而且见色动淫，不可按捺。诚哉师言，末法时期盲师、伪师、魔师比比皆是！更何况还有妖师、淫师混迹其中。真可叹可泣！写来为前辙之鉴，万万留心寻找“明师”，而不是“名师”。

○纪昀《阅微草堂笔记》中记载：吴地的和尚慧贞说：浙江有一个和尚，立志修行成佛，志向坚定，刻苦修炼，从来没有两胁靠着席子躺下睡觉。有一天晚上，有个美女在窗口窥视，和尚心里明白，这是妖魔到了。但装得好像没有看到没听到一样。那女子千方百计诱惑，也靠近不了和尚所坐的蒲团。此后每天晚上都来，也终究不能使和尚起一丝欲念。

女子的伎俩用尽了，于是远远地对和尚说：“师父坚守自已的意念能力到了这种地步，我确实应该抛弃妄想了。不过，您还只是佛教所说的‘忉利天’这一层境界中的人物，但一旦靠近我，就会损坏自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一样。即使您进一步努力修行，得以达到‘非想非非想天’，也不过只能做到女人柔软的肌肤靠着自已的身体，就像抱着冰雪；美女娇媚的姿态呈现在眼前，就像见到的灰尘而已，还是不能摆脱色相。如果您的心灵达到了‘四禅天’，则能觉察不到任何外在物象的影响，像花自然映照在镜子里，镜子并不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，这就摆脱色相了。再进一步达到‘菩萨地’，则花也无所谓花，镜子也无所谓镜子，月亮也无所谓月亮，水也无所谓水，没有颜色也没有物象，也无所谓离不离，这便是佛的自在神通，进入一种不可思议的神妙境界了。您如果能让我亲近一下，而本心不受影响，则我将一心一意地敬服您，就像当初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿难一样，再也不来干扰您了！”

和尚揣度（自以为）自已道行法力足以战胜魔女的诱惑，于是很轻松地答应了。那女子偎依在和尚怀中，百般抚摸挑逗，这和尚终于控制不住欲念，与她发生了性关系，损坏了自已多年清净修行之身。事后悔恨不已，结果在苦恼悲愤中死去。

这种能经受住考验的几乎是只有圣人才能做到，大贤人以下的人都做不到。这和尚一下子中了魔女的激将法，便开门把强盗请进来。天下凡以为自已能做到什么，于是就去做人们不敢做的事，结果惨败的，都是属于这个和尚一类的人，实在是很可惜呀！