§4、佛教病因论

⑴佛经说

一切疾病均起于四大不调，然究其根本，是为业力所致。

“一念嗔心起，万般劫门开”，“一把无明火，烧毁功德林”。

若干实例：一次大的肝郁事件之后，往往导致小循环健康态的崩溃而致病，类似的实例太多太多了……

⑵索达吉堪布说

凡病起之因有三，一者四大不调；一者业障所致；一者感偶然因素，如感之于风寒。

⑶智者大师《童蒙止观第九·治病》所云

“行者安心修道，或四大有病，因今用观心息，鼓击发动本病。或时不能善调适身心息三事，内外有所违犯，故有病患。夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除差。若用心失所，则四百四病因之发生。是故若自行化他，应当善识病源，善知坐中内心治病方法。一旦动病，非唯行道有障，则大命虑失……一明病发相者，病发虽复多途略出不过二种，一者四大增损病相……故经云，一大不调，百一病起；四大不调，四百四病一时俱动……二者，五脏生患之相。从心生患者……从肺生患者……从肝生患者……从脾生患者，饮食失味脾主舌故……从肾生患者……如是四大五脏病患因起非一，病相众多，不可具说……复次有三种得病因缘不同，一者四大五脏增损得病如前说。二者鬼神所作得病。三者业报得病。如是等病，初得即治，甚易即差，若经久则病成，身羸病结，治之难愈。”

§5、大乘佛教的究竟理论——缘起性空——四法印之三：诸法无我——会当凌云顶，一览群山小

随着我们的讨论一步步地深入，每一个智者将会发现、而且一定会提出一个问题：为什么哲学中的自然辨证法、现代科学前沿的系统论及东方古老中医的阴阳五行理论，在历史发展长河的不同时期、不同地域、不同的文化背景、不同的民族，不约而同地从不同的角度，不同的层次，面向不同的对象，却得出了类似的方法论、认识论体系。这后面一定还隐藏着什么最根本的规律！

这个最根本的规律不但存在，而且早在2500年之前就被一位大智慧者——释迦牟尼所发现，这就是大乘佛教的缘起性空理论！

缘起性空理论认为，这个世界上的万事万物从本质来说本来就是不可分割的一个整体，没有一个事物可以与其他事物割裂开来而存在。反过来说，任何一个事物的存在完全依赖于其他事物的存在，换言之，每一个事物虽然表面看来是实实在在地存在，但却“无自性”，事物存在的这个性质被大乘佛教称为是“空性”。反之，虽然事物具有空性，在空性之中当因缘具足时又会缘起万事万物。这当然是从最浅显的文字层次（即从名言角度或者说世俗谛，而非胜义谛）来理解缘起性空理论。

前文在分析五行与五脏时就已发现，我们的每一个脏器的存在都不可能与其它四个脏器割裂开来，都是必须依赖于其它四个脏器的存在而存在的，也就是说每一个脏器从其本质来说都是没有实质性的存在。因此我们也可以说，我们的每一个脏器都具有“空性”，从而我们每一个人的身体都是以“空性”的方式生存，反过来说，我们每一个人的身体都生活在“空性”之中。这就是是佛教四法印之三——诸法无我。

大乘佛教缘起性空理论非常之深奥，要获得究竟的证悟必须要通过长期的实修实证，这就是长期修持的意义所在。

大乘佛教还认为，空性观念并非只有佛教具有，外道同样也在一定程度上具备空性，只不过所证悟的空性在程度上有所不同而已。对空性的证悟越究竟，就越是接近于真理。这就是为甚麽中医、道教、哲学自然辨证法与系统论等，在其发展与演变的过程中，都会逐渐趋向于缘起性空的真理。

现代西方科学家发现了一个所谓“蝴蝶效应”：南美洲亚马逊热带雨林中的一只蝴蝶扇动一下翅膀，将会在北美洲卷起一场龙卷风。这到底是迷信还是科学？！

哲学中的自然辨证法、现代科学前沿的系统论、描述微观世界的量子力学量子场论，都是在不同的方向接近空性，它们的研究是以大脑思维方式进行的，故容易为人们所接受。中医自古讲究医道双修，她是通过修炼所获得的空性体验对人体及天地宇宙进行描述，而且是以完全不同于现代科学方式描述空性，它独特产生的方式描述方式，难于为现代人们所接受，但这并不意味着这不是真理。

就像是攀登珠穆拉玛峰，人们可以从不同的方向攀登，而且都能通向山顶，道是相通的，但山顶却是唯一的，人类智慧的顶峰就是大乘佛教的缘起性空。“会当凌云顶，一览群山小”！

中医的真正源头活水就是佛法中的缘起性空，随着对缘起性空证悟层次的提高，对古老中医理论，方剂与药物的认识自然会提高。而且在佛法中，医学被列为佛法的大五明之一——医方明。当今每个中医工作者的责任就在于将中医从古老的殿堂中请出来，走进寻常百姓家，服务社会，服务百姓。

一块刚从地下挖出的玉石与普通的顽石毫无区别，很容易被人们废弃，但经过工匠细细雕琢后，会发现这块所谓的顽石居然是一块价值连城的美玉。古人说，玉不雕不成器。相信通过各个学科的有识之士共同雕琢，古老的中医，在当今东西文明潮流的交汇冲击中，一定会闪射出她本具的光辉！

结束语——中医强则国强，中医弱则国弱，中医亡则国亡（待续）