●三位一体精炁神

在道家丹经中，历代祖师们反复交代，药物三味精气神，均需先天忌后天。炼神要炼不神“神”，炼气要炼不息“息”，炼精不是“淫媾”精。是“元精”、“元炁”、“元神”三味真药。这三味药物，必须在甚深禅定之中方能显现。

呼吸之“一出”“一入”称“一息”。由“六妙门”之“数息”入手，渐至于“随息”。随息功深，渐至于不呼不吸的“止息”。从“止息”渐进入“胎息”，又从“胎息”进入“真息”。这得有个漫长的修炼过程，莲花生大士说：“低处走兮高处到，慢慢走兮快快到……”在甚深禅定中，配合着止观与炼息，看来虽然慢，实际上是一个高效率法门。

因“心息”本是一体，“心”指的是其能“明了”的成分，“息”指的是“推动力”的成分，在佛家则称之为“风”。凡夫在急促的“凡呼吸”中，“心”受风飘动的影响，故凡夫“心”也就随之不停地飘动，无法平静，故元神就不可能显现。故从“六妙门”的“数、随、止、观”入手，把急促的凡呼吸，修炼成为不呼不吸的“真息”，这时候凡夫的那颗不停地飘动的心，也就能渐渐地平静下来，最后“元神”自然就能渐渐地显露出来。所以，古代所说的“栓心猿，锁意马”，最为有效地办法，就是从炼息入手。而禅修，实际上是“澡雪精神”，升华吾人心灵的方法[1]。

在真息状态的元神寂照之中，慢慢就可以体会出“元炁”与“元精”。“元炁”指的是其热动力的部分，可以温煦之推动之，属离卦（☲），“离”，火也；“元精”指的是其载体的成分，属坎卦（☵），“坎”，水也。元炁元精两者本相抱为一体。故《天仙正理》说：“药即是火，火即是药”，元炁元精合而为“药”。上面已经说过，心息本为一体（佛门称为“心风不二”）。故而知道，“元精”就是总“载体”，“元炁”是推动的热力，“元神”即是其能明了一切的“心”。分开说是三个，实质上是一体的。[2]

这样就能明白了，丹经中为何总是将元精、元炁、元神三者扯在一起，称作“上药三品，精炁与神”。而其中“元神”最为重要。故《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”但是，若不进入到真息的状态中，元炁、元精就不能显现，元神也无法显现。所以就必须将“上药三味”一体化地修炼之，故《胎息经》说：“回风混合，百日功灵。”又说：“勤而行之，是真道路。”