中医由上古先哲神农、岐伯、黄帝所创，经扁鹊、仲景、王叔和、孙思邈等炭薪相传、不绝如缕，降至明清进入了群星璀璨，名家辈出，蔚为壮观时代，将中医推向了巅峰状态，“江山代有才人出，各领风骚数百年。”这儿介绍两位清代重要的经方派医学大家。
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①【陈修园】
陈修园的名句：“学医难，难于上青天；学医易，易于手覆杯。”
陈修园，清代医学家。历来备受推崇的是，因他是一位典型的尊经崇古派（经方派）。此外，最值得称道的是，他还是一位普及中医知识的干将！他一生著作极多，多为中医开蒙普及读物。撰有《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》、《医学实在易》、《医学三字经》、《神农本草经读》、《医学从众录》、《灵素节要浅注》、《时方妙用》、《女科要旨》、《陈修园医书十六种》等等。他自幼习儒学医，中举后任知县，并为百姓诊治疾病。孔夫子曰：“学而优则仕，仕而优则学。”他正是按着孔圣人的教导，来圆满一位儒医的理想与抱负。
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【百科名片】
陈修园（1753～1823），中国清代医学家。名念祖，字修园，又字良有，号慎修。长乐（今福建长乐）人。生于乾隆十八年（1753），卒于道光三年（1823）。陈修园自幼一边攻读儒经，一边学医，曾拜泉州名医蔡茗庄为师学医。乾隆五十七年（1792）中举，曾任直隶省威县知县等职，在任上曾自选有效方剂救治水灾后罹患疫病的百姓。嘉庆二十四年（1819）以病告归，在长乐嵩山井山草堂讲学，培养医学生，一时学医弟子极多。
【主要贡献】
陈修园一生著作极多，多为开蒙普及读物。有《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》、《医学实在易》、《医学三字经》、《神农本草经读》、《医学从众录》、《灵素节要浅注》、《时方妙用》、《女科要旨》等。在学术观点上陈修园是典型的尊经崇古派。后世所编《陈修园医书》中不少是托名作品。
陈氏“劝读十则”，根源于清，流承至今，所论内容丰富，见解明确实用，古今皆宜。此乃启迪深思，备受人用，医术医德医患，收益久远矣。
【人物事迹】
清乾隆五十二年(1787年)，就读于福州鳌峰书院。苦攻经史之余，还钻研医学，专心研究古代医学经典，颇有心得。见原书文辞深奥，遂加以浅注，或编成歌诀，著《伤寒论浅注》、《长沙方歌括》传世。乾隆五十七年(1792年)中举。后会试不第，寄寓京师。适光禄寺卿伊朝栋患中风症，手足瘫痪，汤水不入，群医束手。念祖投以大剂而愈，声名大噪。
后回长乐，任吴航书院山长。嘉庆三年(1798年)，主讲泉州清源书院。嘉庆六年(1801年)，再入京会试，不第，参加大挑，成绩甲等，以知县分发直隶保阳(今河北省保定)候补。时值盛夏，瘟疫流行，念祖用浅显韵语编成《时方歌括》，教医生按法施治，救活甚众。直隶总督熊谦得痹症，手指麻木，延及臂腕。念祖教以常服“黄芪五物汤”，并开方补肾养肝，病遂愈。其间还治愈当地妇女阴挺症。
嘉庆十三年(1808年)，吏部郎谢在田头项强痛，心下满，小便不利，服表药无汗，反而烦躁，六脉洪散。经念祖处以桂枝去桂加茯苓白术汤，再投以栀子豉汤，病不再发。嘉庆十七年(1812年)，署磁州，改任枣强，升同知，擢代理正定知府。公务繁剧，仍撰写医书，为人治病。嘉庆二十四年(1819年)，以年老请休，在福州石井巷井上草堂讲学，培养医学人才；并曾治愈琉球国王之风症。
【伤寒论浅注】
《伤寒论浅注》，伤寒著作。六卷。清·陈念祖撰。刊于1803年。作者认为“叔和编次伤寒论有功千古”，故本书按王叔和编次的《伤寒论》原文，删去他认为是王氏所增补的平脉辨脉篇、伤寒序例、诸可与诸不可等篇。作者于《伤寒论》注本中推崇张隐庵、张令韶二家，并按其体例以分章节。赞扬二张的标本中气说，认为二张“阐发五运六气、阴阳交会之理，恰与仲景自序撰用《素问》《九卷》《阴阳大论》之旨吻合”。编法的特点是于原文中衬以小注，注文以二张学说为主，兼采诸家精义以求阐明经旨。现存几十种清刻本，多种石印本。
【长沙方歌括】
方书著作。六卷。清·陈念祖撰于1803年。
“长沙方”即指张仲景《伤寒论》方。因张仲景曾任长沙太守，固又称张长沙。陈氏将《伤寒论》方的主治、药物、用量及煮服法等，以诗歌的形式予以编撰，使读者易于习诵。其长子陈蔚另写方注，共成一帙。
现存初刻本，1949年后有排印本。
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②【张志聪】
张志聪[1]（1616—1674），字隐庵，浙江杭州人。出身医学世家，少年丧父，遂弃儒习医，师事名医张卿子，学医行医数十年，穷研医理医术高明，医学博洽。于《内经》、《伤寒论》、《神农本草经》颇有心得。构侣山堂于杭州胥山(即吴山)，招同道、弟子数十人，讲论医学，为中医医学教育民间授徒形式之一大发展。
著《黄帝内经素问集注》、《灵枢经集注》、《伤寒论宗印》、《金匮要略注》、《侣山堂类辨》、《本草崇原》等行于世，《针灸秘传》今佚。晚年又著《伤寒论纲目》九卷(1673)、复集《伤寒论》各家注而为《伤寒论集注》，书未成而卒，由门人续篆为六卷。
他的《黄帝内经素问集注》一书，是他和他的门徒集体智慧的结晶，仿宋明理学家注释经书的做法，按《素问》原文，逐句注释，对研究《内经》有较大的参考价值，为《素问》注述中较好之作。
