易理是中医治疗的灵魂

易理是中医治疗的灵魂

中医的理论基石是中国的传统文化，它与中国古典哲学的关系是血肉相连，不可分割的。尤其是中医和《易经》的关系，更是为人们所熟知。几乎历朝历代的造诣深厚的中医学家，无一不对《易经》有着很深的研究。
    在古代医家中，对于《易经》的体悟及研究应用来说，很少有越超张介宾者。他认为，《易经》中讲的是一种普遍规律，当然也包括了天地之间的规律，人的身心健康也应该遵循这个规律。张介宾在临床上深深体会到这里面的道理。他把医与易的关系说得也颇为具体和直观。在他的名著《类经附翼》中有这样的记载：“如果用易经中的变化来参照医学，那么很多的易经中的原理没有不是医学原理的，医学也就会出现救命回天的造诣；把医学的应用来对照易学，那么人的一身没有不符合易学原理的。易经所阐述的道理，关系到每一个生命的安危。”可见，当易与医同时应用在临床诊治疾病上，易经中的宏观规律会充分发挥它的指导作用，医学上也有了一个理论指导工具。真是相得益彰。所以张介宾得出结论说：“学医的人不可以不懂易，懂易原理的人不可以不懂医学，这两者如果兼而有之，才能算是完备的，因为易经的规律是宏观的自然规律，医学的规律是具体在人体中的应用。”无怪乎他在其专著中强调说：“阴阳虽备于《内经》，变化莫大乎《周易》。”在另一部中医著作《医门棒喝》中作者甚至说：“易经这部书，一言一字都隐藏着医学的指南。”唐代的大医学家孙思邈说得更为明确：“不知道《易经》的原理，不能说是一个懂得医道的医生。”由此也可见《易经》在医学上的重要性。
    《周易》等中国传统文化的原理不仅对于医学理论有着指导作用，在对于临床的应用方面也有着很重要的指导作用。如：清代名医俞东扶在其医著《古今医案按》中记载这样一则医案：江西黄子厚，是一个精通医术的医生。在他邻县里有一个富翁，经年腹泻，久治不愈，就厚礼请黄子厚去为之治疗，但治疗了十多天后，没有任何效果。黄子厚很惭愧地告辞了。有一天翻阅《易经》，读到乾卦时，突然悟出天上的气如果运行不正常的话，那么地上的气也就不能升腾。富翁之病，应该是气不能上举导致的。于是又 重新前往为之治疗，根据这个 原理，在他的百会穴上以艾灸之，泄泻很容易就治愈了
    为什么第二次去治疗后会取得如此效果呢?因为百会穴居于人体的至高之处，主人体一身之气，如果它的气机运行不正常的话，元气会因之下脱，自然会腹泻。灸百会能使人体巅顶之气运行正常，而脾胃之气也就随之得以正常上升，泄泻就因此停止了。这不仅符合人体的疾病规律，也是符合自然规律的。可见，自然之理即人体之理。我们由这个病例可以推知，这个穴位不仅可以治腹泻，凡下陷之症如：脱肛、痔疮、子宫脱垂等疾病，皆可用它来进行调理和治疗。

    医学临床中不能死守教条，还得学会举一反三，百会穴居人体最高，我们可以利用它升举人体之气，由此原理，涌泉穴居于人体最下端，当然我们也可以利用它来引火下行，以乎上亢之阳。穴位之妙用，关键在于用心探究，人体穴位是固定的，临床应用中则着重于不断变通和配穴。这也是《周易》精髓之一。去年初临床上曾经遇到一例血管性头痛，患者感觉有气向上冲到巅顶部位，并且头部有搏动性胀痛。我考虑到患者有气不下行的感觉，便在涌泉穴进行针刺，不到五分钟的时间头痛便止住了。后来这个患者一遇到此症状，便自己进行点按涌泉穴，亦往往起到良效。在医学的宏观原则及理论的指导下，临床上可以采取灵活的方法，这样才能不固守教条，使得我们认识的规律变成活的而不是一成不变的。g2rg, 
    总之，中国传统文化在中医针灸上的体现几乎贯穿了中医医学史的始终，有不少的机理至今对我们来说仍然知之甚少，并且对于我们今天的针灸临床仍然有很高的临床价值和指导意义.“易学与医学”这一命题可以说是老生常谈的了。本文将对此提出一些思路，也算是我们探索易医的“序言”吧。

    一、“易医”综合性强，值得单独成立研究体

    易医直接研究的对象是疾病和医疗，它必然会涉及到人体科学、生理病理学、养生学、气功学、中医学以及遗传学、生态学、生物学、宇宙生物学、伦理学，乃至包括人生观、宇宙观在内的心理学、哲理学。可见它是综合性很强的边缘性学科，真有必要成立一个全方位综合性高档次的研究体系。不久前在西安建立的“中国预测医学研究会”就是一个应运而生的专业性全国性学术组织。

    二、易医的重要性

    人类完全有希望通过易学博大精深的原理去洞察和破译人间医理病理的玄机奥秘。易讲阴阳，阴阳学说对万事万物可以进行阴阳分类，可以通过阴阳“三定律”(即“不易、变易和交易”)去描述事物发展的生化演变过程。病人病是事物中的一种模式，也可以通过易理去弄清它的阴阳变化规律，从而建立预测医学及易医技术，逐步破译病理病根的玄机奥秘。什么叫病？阴阳失去平衡就是病。中医认为治病不外乎调平阴阳。我把病因病理分成三种类型：1.外因致病。由于外界与体内寒暑冷热偏重，内外不适，引起体温、血压、气血、体液等方面的阴阳失调。这类病属外因引起的，包括死伤、中毒。2.内因致病。由于七情六欲过旺，喜怒无常、思虑过度、哀乐偏激，由伤神而导致伤形，出现形神阴阳失去平衡，而伤五脏六腑，这类病称内因病。随着文明社会人与人的关系越来越繁杂，这类病也越来越多。3.因果致病。往往由于人(今生或前生)的行为作孽，伤天害理，导致心理失去平衡，忧郁内疚，生理运行失控，而得了奇难杂病。这属于与肉体不同的“灵魂”得病，称为因果病。虽然患者数量不多，却难于疗治，因心身失去平衡较难调平。如何用易理、易术去操控调平以上三种阴阳失调的矛盾呢？这就是易医、预测医学研究课题。

    三、易医的预测可测性 易之为易，万事可测，“病”也不例外。其实，古今中外的预测家们就常常对病灾进行多种方式的预测、检测。高明的中医大师们也重视查病、测病，探索“未病先知”奇术。由于此术甚难操控，江湖术士又往往不传不研，知其然而不知其所以然，往往导致误传失传。

    今天我们的任务是以易理探讨医理，以易测建立测病术，把这门学问拓扩引上“太极科技”的新型科技轨道，从而创立一个崭新的太极预测医学体系。四、易医的实用性 易医虽十分玄虚，易术却十分实用，把易与医结合起来，探索新的太析医术，它的实用性将更大，市场更宽阔。谁敢说一辈子不得病？包括科学家、气功大师、方丈。 如果地球人仍按旧式的医术办事，即被动地等病来了以后再去治，那就太晚了，未免太可怜了。

    能否换用多种手段，预先测出“病情”，不依赖药物，而采用多种无药技术去调平阴阳，做到“未病先知”、“治于未病”，那该多好。这也许是最高超的病理观和免病术吧!

    五、易医的超前性 尽管以上思路不致于被打成“迷信”，然而易医这个新领域的研究刚刚起步，破译的成果还不多，社会影响还不大，敢于前来“探险”的学者暂时还不太多，目前，多数人还是袖手旁观，顾虑重重，心忧忡忡，甚至说些风凉话。主要原因是这门学问太超前了。

    太超前，必然只有少数人打先锋，“曲高和寡”么!超前，虽说难以被接受，却的确真真实实是一颗被埋藏的珍珠，值得下功夫发掘。目前人类处在“阴虚阳盛”阶段，我们的任务是给它施以“滋阴潜阳”术，大家合力探索它、破译它、发掘它，让它早日出土、调平阴阳，中和为度，让它闪闪发光。