花者，或芳香袭人，或光彩鲜艳，其目的，多为吸引昆虫采粉受精故也。既绽放，则无时无刻不在释放它的场能（包括颜色、香味、风吹过发出的声音、飞出的花粉等等，皆是其能量的表象，学者不可不知也），所以诸花类，无不以轻扬发散为其本能之事。能知此，则于花类之药大略无错矣。
古人诗词文章中，常常以‘人面桃花’相喻，或以‘面如芙蓉’相喻，虽是无意言之，但是却恰中经旨。人之初见，最吸引人而让人区别记忆的，就是看其面容五官。如不看五官，仅凭衣着外表何以分张三、李四？观人先观面，是以相见称为‘见面’。而一株开花的植物，亦是会让人不知不觉中先注意其花朵，这花朵就是这棵植物此时的脸面。因此，凡花生在枝头高处，其做药也，皆能上行于面。其色赤者，即能悦泽红颜，如桃花、荷花、红月季、玫瑰、千日红、凌霄花等等；其色白者，即能靓白肌肤，如白菊花、白桃花、梨花、茉莉花、白残花、白牡丹花、白芍药花等等。古人以诸花腌制、捣汁，制成胭脂、水粉、口红等等美容之品，盛传于宫廷和富贵之家，其中确有其道理也。
花类上行、开扬、发散，既放也，每天要消耗很多营养，植物每天要从地下抽取营养物质上行供花开放使用，以维持花朵开放的这个‘气场’，花朵就是整颗植物能量精华上行而发散出的一种表象罢了！在我的感官中，没有什么花开、花扬、花香，有的只是植物能量精华的上行、散发而已。所以知，花类药入体多能上行于头面，其性使然！
白菊花，秉承秋金肃杀、敛降之性，故能祛风平肝（尚有一定杀虫之力），以金克木也。其散风之中，有一定收肃之性，味甘而柔缓，故平肝之时，兼能柔肝敛肝养肝。其花虽升，但得秋金肃降之性，入人体，必升已而降，上升至头面发散一通而稍微回降之，但其主要功能多在‘凉散’二字。因其性散，故虛人头晕，虽血压高亦当慎用，不能依仗其降压而肆意乱用。用之失误，必眩晕加重，以其散而略耗虛人头脑之精气也。强人卫气盛，固之不散，得其祛风而不得其散，而虛人卫气松薄，不耐其凉而发散矣。
绿梅花，主以疏肝解郁，何也？梅之木，为肝之木；梅之果，亦肝之果；花，感初春木气舒发而生，其色绿，得木气最全，故最善入肝经。以其发散，而能舒发肝气郁结，其用不外如是。
花者主‘舒散’，人之言语声音亦以发散而远扬传播。言语声音出于咽喉，是以花在人亦主咽喉，此又不可不知。古医今人，发现花类能治疗咽喉疾病，治疗咽喉疾病多喜用之，即为此也。严格论之，所有诸花，用之准确，皆可依之以治疗喉痛、声音嘶哑、白喉、梅核气等。白菊花、二花、栀子花，以其性凉而宣散咽喉之热痛；绿梅花以其解郁疏肝而治疗气结咽喉之梅核气，合欢花以其镇静安神解郁而治疗梅核气，其它如月季、玫瑰、凌霄花等等皆可以治疗梅核气，其意略同。 咽喉红肿者，凌霄花、红花、千日红等皆可以用，以其色赤入血而散也。如此种种，或重用为主药，或少用为佐使，其治皆在经旨之内而无出其外。
“诸花皆升，而旋复花独降”，学医者尽知之。然其降也，亦从胃中升已至头面之后从咽喉而降，其味咸，其性散，咸者“润下”，虽以下降为主，亦有散结之意，故仲景依之治疗噫气而心下痞症，取其咸降、辛散，而有别于泻心汤症的辛开、苦降之意，而且泻心汤亦不必依仗旋复花上到高处从咽喉往下降之力，以泻心汤症仅在中焦，病不及上焦也。
旋复花亦可以治疗臌胀（肝硬化），即取其散结且有一定消痰利水之力，吾用时，多以醋炒，减其上升之性，独取其入胁下而走肝经。知其然，则臌胀如无胁下硬结或者胁下拘紧不适者者不必用，以无结滞和痰湿可散也。单以利水论之，不如商陆、二丑或者猪苓多矣。，
其上种种，即花类药之大旨，知其常而后达其变，学医、学药，能如是，则近矣！
