植物的种籽，在使用上，大体归于肾。
因为种籽中多储存营养，做为以后生长、发芽之用，而且为了防止营养和水份丢失，大具封藏之性，是故属于肾，以肾主封藏故也。但凡几近不能储存营养、不能生发、长芽、繁衍后代者，不在此例，使用时当另做具体分析，如公丁香。
种籽由于具有封藏之性，而且冬天成熟者，又受天地季节封藏之力倍加之，所以方能入土而不发，保证了很多植物在冬天不至于提前出芽，从而避免了冻伤。为什么很多种籽，在秋天气暖的时候不出芽，非得冬天感一阳之气而生呢？即为此也。很多种籽在冬天冬至过后，感一阳初生，或者是立春以后，感少阳生气，种籽才能出芽生长（这个一般视其封藏之力的大小，封藏之力大的，生发就推迟一些。或者其中木性多一些，也会生发的早一些），这是‘水生木’之象。此中皆有大意，岂可说不是科学？只是科学还跟不上中医的理论而已，“邑犬群吠，吠所怪矣”！
世界上，“没有任何事物是偶然的”！我们如果用心观察这个世界，每一个物种种籽的出芽的早和迟，都反映了它其中能量的特征和多少，细心推敲，就能知道其中含有的五行之气的偏差和多少，借以提供临床使用的凭依思路。自然界中，出芽越是迟的种籽，它的封藏之性就越重；出芽越早，封藏之力就越小，或者是含有木的能量比较多也可能导致提前出芽。这个大家自己观察就能慢慢体会的到，我现在不多说了，说到这个地方已经够了，我一向是直泄天机啊，都说白了也不一定就好，给大家留一点自己思考的地方吧。
种籽在卦象中当属六爻位（六十四卦象，都是六个爻位，最上面的一个横，就是六爻位），位于天上。物极必反，升极而降，此一定之理也，故种籽必含肃降之性。及至秋乃成熟而落者，得天地秋金肃降之性尤全，故方书曰“诸籽皆降”，即为此。然，‘道’中有常亦有变，蔓荆子中空而包举大气，可知其性清虚而能上行，其籽色白而圆，中有虚空，故象天，天为首，故能至颠顶之处。其又类人瞳目，故能入脑入瞳，清脑明目。所以诸籽中，‘蔓荆子独升’。
以下随手举几个例子说明一下：
如棉花籽，虽方书多不载，但色黑入肾，又得棉花温暖之性而温补肾阳；而棉籽外裹棉絮，清浮而白，白色入肺，是以能入肺而引肺气归肾，临床可以知善于止寒咳、平虚喘。
枸杞子，色红、味甘酸，除了具有种籽补肾之常力，尚能甘酸而补肝、生血，赤色入心，又能补心血。
沙苑子，其形象动物的腰子，而且多脂。吾一次研粉后撒于它药粉上，第二日视之，竟自结成块，可见其粘合之力，也就是其封固之性也。故知其补肾而善于固精也。
补骨脂，色黑、形象肾脏，气腥膻，如猪肾而略有臊味，可知得肾气最全，尤以补肾壮骨为力，幸而散，故又能祛水湿。
石莲子，色黑入肾，质重下沉，今人发现有千年以上莲子于水中尚未腐败，且能发芽生长，可以知其封藏之力特强，故善于固精也，连壳而用，功在壳而不在仁也，不打碎亦可用，久煎即得其力。
大凡种籽落地，即为生长而落，或得水湿之气润之，兼得阳气摧之，则破壳而出。其能生长发芽，非仅仅是因为种籽中含有营养也，而是其中含有先天‘水’、‘木’之性也（公丁香也含有能益心的能量阳，但是却不能发芽）。所以为了出芽，种籽内大多含有木性生发的力量在里面，尤其具有‘水生木’之象，故能肝肾同补，只是不同的种籽侧重有所不同罢了。
以大豆为例，豆瓣感受水湿之气，得水之正助，肾精发动，水生木，木为震，震卦（图略，打不出来，谁能告诉我用什么打字软件可以打出来，谢谢了！），有一阳发动之象，然后种籽开始悄悄而发动。木生火，心火起，则胚芯芽动而助胚根破种皮，种皮属乾金，是为‘天一生水’、‘子盗母气’之象。（由此知肾之封藏借助于乾金，乾金大肠也，所以古人有用药入大肠扎起煮熟，捣服为丸治疗早泄梦遗滑精者，甚至有用类似方法避孕的。吾临床常教人提肛而固精者，亦出于此理也。由此故，余推及肾炎蛋白尿亦可以参考调摄大肠之法也，验之临床果然。我只是提供思路，其它的大家自己实验可证矣。）
种皮一破，乾金开，变为兑金，兑为缺也。此时空气入，后天呼吸开始，由原来的一片混沌而变成阴阳初开，有天地生成之象。故清气升而浊气降，心火下降助坎，胚芽芯在上动而助下面胚根成根（胚轴即心肾相交的中轴通道）；土又生金，子叶（豆瓣即为子叶，多肉，在没有破之前为脾土，破而为叶为肺）变生为叶。此一过程，和男子阴茎勃起（震卦起），心火发动，肾精射出（种籽心火发动－胚根中肾阳动-乾金变兑金－封固开－种籽精泄－根生芽出之象）的过程和机理几乎一模一样！
由此吾推知，遗精、早泄，可以有数种治疗方法；
第一：祛肾之湿气。肾水不潮，震木不会妄动。故可以用大量祛湿之药治之使湿气尽除，而早泄和遗精可免。如舟车丸、神佑丸，张从正最擅长此等方法，今人亦有用大量泽泻一味药治疗遗精收效的报导。余者如茯苓、猪苓、车前子、苦参、黄柏、商陆等等祛下焦湿邪之物，皆酌情可以选用。（甘遂散敷脐法：甘遂、甘草各3g，将上味碾细末，每晚睡前用1g放脐内，外用胶布固定，晨起去之。连用5次，取两药相反相承作用。治湿邪重而遗精、滑泄、精室受扰者。）
第二：平肝。震不妄动，亦可以不轻泄，故镇肝、平肝有时亦可以缓解遗精、早泄。如牡蛎、代赭石、石决明、珍珠、芋肉、乌梅、五味子、白芍、蜈蚣等等。
第三：镇心、清心火。心火发动，肾精才会失其封藏而泄，故清心火也可以治疗遗精、早泄。如莲子心、朱砂、淡竹叶、黄连、生地、珍珠、海蛤壳、龙齿、紫贝齿、苦参等等，用之得法可效。
第四：固大肠。大肠乾金固则肾气固，精亦不易妄泄。用药如芡实、山药、煅龙牡、五倍子、御米壳、五味子、乌梅、石榴皮、金樱子、赤白石脂、石莲子、白果、刺猬皮、煨葛根等等。
“种籽”也作“种子”，即可以种而生子也！虽看似有所牵强，然其意通也。种籽得天地生养之气孕育而生，聚集植物精华而成，本身即为繁衍后代、孕育物种而存，故可以种子而使人有后，又有何疑哉？古之《五子衍宗丸》，有人号称其为种子第一方，虽有夸大之嫌，然其理确也。今人精子活动力差、数目不够，即以诸种籽药合而为丸，多可以治愈之。理虽如是，然欲得种籽发芽生长，须得水湿之气润泽，且阳气生发之最妙，是以熟地、紫河车、鹿茸三物添加其中最恰当。
种籽类中，大凡尖而或有棱角着，多有开破疏通之性。如尖诃子（疏通肠胃）、茺蔚子（疏通头目、降压除风、活血通脉）、白蒺藜（软肝散结、疏通肝气）、苍耳子（祛风散结、宣通鼻窍）、鬼针草的种籽（杀虫祛风、活血解毒、散结消肿）、使君子（杀虫、消瘰疬）、八角（悦脾胃、散结消肿、疗腹部和乳房肿块）、公丁香（通心脉、畅胃散结、疗阴疮不溃）、菱角（抗胃癌、消肿块）等等。
后学者，观吾用药心得篇，倘能细心体会，或有所获；临床用药，检而视之，闻而尝之，则能大略知其所治，以及所治为何，不但知其然，尚能知其所以然，随手拈来，即是妙药，则幸甚矣！
附记：现在有人叫嚣说中医不科学，我觉得中医很科学，而且是比现在的西方科学还要科学的一门学问。说不科学，是这些人理解不了，现在的西方科学还理解和证实不了中医的很多东西，因为中医比现代的西医对疾病的认识，多了一个时间的坐标，就是说西医对疾病的认识只是停留在一个空间的坐标中，而中医是一个空间的坐标和一个时间的坐标，多了一个坐标，甚至有时候还多了一个空间的坐标——两个空间的坐标（有时间我以后给大家私下讲讲这个），他更不懂了。所以他就以此为例来吵闹说中医不科学。其实他不是关心科学，如果他真的关心科学就去安静的做个科学家了，而他不是，他其实是通过批评别人，从而来达到他想出名和引人注意的目地！中国就是很多这种无聊的人，还有那些打压气功的称为反伪科学的什么人士，都是这种人。
很多爱好国医者，感此等鄙人之言，气愤填膺，纷纷起而辩之。但是我听说过这样一句话：某个事物的败坏，往往都是从其内部开始的！所以我们大可不必为此等人添置一言，不值得。老子说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。”“夫唯不争，故天下莫能与之争”。我们只要做好我们自己的事，国医自然会慢慢崛起，学国医的、求治的病人自然就会找上门来。
但是国医的历史和文化底蕴实在太深厚了，很多只接受现代教育的人是很难读懂国医的，甚至很多想学国医的人，一时都感到无所适从。所以我有感于此，才写了这些东西，争取用最浅显的语言，说出国医里面的真正的东西，说出里面的道理来，教会很多人怎么去思考、去学习国医，这才是我最想做的！“大匠诲人，必以规矩”！我当然不是什么大匠，但是我也想按照这个理念去教大家初学国医时所要掌握的‘规矩’，所以我不教大家什么病用什么方剂，这些前人和今人教的多了，医书也够多了，我就不添乱子了，别人已经说过了或者已经教过了的，我就不想再说。说前人没有说的东西，即不增加大家的学习负担，还能对大家小有助益，这个才不枉我写出来耽误大家时间。
另外，虽然我已经尽量了，但是我写的东西也不可能全都无误，大家辩证的去读它，先理解而后验证它，再择其善者而从之，这才是真读书的人！我最想教会大家的不是临床照方抓药，而是思考和学习国医的方法，仅此而已！
前不久从外地来了几个肝腹水的病人住在我这治疗，没有大好之前搞得我比较紧张。现在陆续脱离危险大部分都带药回到原地去了，所以才抽空终于赶写了这么一篇用种籽药的心法总解，算是对网友关注的答谢！这次就到这，再次谢谢大家的鼓励和支持！
