1；人之尊卑贵贱，不在富贵贫穷，不在权势名望，而在人品道德之高低！
自注：在吾眼中，无高官、巨富、乞丐之分，唯有善人、恶人而已。其道德低下者，虽锦衣车马、高坐于上，于禽兽尚且不如，岂能当人看耶？
2；人称为‘万物之灵’，非是人最聪明，而是人有人品和道德。‘医者父母心’，欲学中医者，尤当先修人品和道德，否则病人岂敢将性命交托于贼人之手？
自注：凡不以治病为先，而以敛财为念者，皆医道之贼尔！
3；凡学中医，性格坚忍、沉静者宜成；跳脱、浮华者难为。
自注：当今社会，重浮华而轻修养；讲名利而毁信诺。学医者如是，一有小成，则必淹没于红尘名利享乐之中！凡此，西医者比比皆是。只有视名利如浮云者，方能十年如一日的见繁华、美色如无物而专心沉于医书中，方能心清如镜而渐悟医学之妙也。
4；凡学中医，当为病人解决痛苦而学医，不当为金钱、名利而学医。为名利而学医者，偶有所成，亦非病人之福。
5；欲学成小医者，熟读前人医书即可；欲达成宗师者，则返观静坐第一。
自注：学医如果只是想顾个生活、挣点钱养家，那么多看一点前人的东西就可以了。医书那么多，只要你愿意、只要你下上功夫，模仿仲景，剽窃今人，总可以治疗一些常见病的。但是你要想打破前人的框框，心中再没有一法一药的桎梏，随手开出虽不是名方却胜似名方，能在医学上独树一帜，那么据我个人见解，非返观静坐不可！在静坐中、在虚极静笃中，杂念会渐渐褪去，智慧就会慢慢打开，很多书外的东西才能悟出来。
6；不知《易》者，不足以言医；不知“道”者，不可以言至理。
自注：学医者，不知道阴阳、五行、八卦，不知道易经里面的中心道理，那么学习中医即使学的再好也有限，最多也就是一个模仿前人的医家，所以也是不足与论。因为前人比他技术好的多呢，何必看他的东西？看就看正宗的东西，特别是中医这个东西，更是讲这个。而且这种人你还不能和他讨论中医的精华，他不懂嘛，他为了掩饰自己的不懂他还要笑话你，何必呢？你拿一本唐诗或者宋词去对着猴子念，它也要笑话你，笑你在那摇头晃脑啥呢？它不是有意的，是它真不懂！一个没有接触过‘道’的人，你也不能一下和他说很高的东西，不能说很深的道理给他听，你和他说人有灵魂，他也要笑话你迷信呢。所以老子说‘道可道，非常道’！意思就是说，道有没有呢？有，但是却不能和平常人乱说‘道’。
7；“大道至简至易”！凡做学问，大言之，有两步。第一步，是要把简单的问题弄复杂了；第二步（也是最终目的），是要把复杂的问题弄简单了。
自注：我个人认为，学习学问的最开始，就是要把那些看似简单的东西，弄复杂了。比如我们学习最简单的阴阳，可能要看很多书，记很多笔记，问过很多问题。一个简单的《桂枝汤》，可能也要看上很多医家的注解才能渐渐明白，这个就是在把简单的问题弄复杂的过程。而最后要想学的好，还要把复杂的问题弄简单了才行，而且这个是终极的目标！所谓‘大道至简至宜’！我们最终都是要形成自己的认识，把它的实质弄明白了，很多的问题一句话就解决了。我初学中药时，觉得很复杂，要背很多的东西，什么四气五味、升降沉浮、寒热温凉、性味归经等等，而且每一个药还要看很多医家的见解，因为每个人都有他不同的见解嘛。但是后来力图把它弄简单了，开始不需要再死背别人的条条框框，自己看看药材，尝一尝就大致明白药性了。大家可能一开始觉得中药方剂多，但是到后来，就不需要那些个方剂了，只要你知道病的机理，还有你的思路对了，你随便开方子，就能把病给治了，不需要管它‘经方’和‘时方’了，都是为了治病嘛，管用才是最重要的，再说一开始是没有方剂的，方剂只是名家创出来的，你也可以临时创造嘛。
就辩证而言，刚开始的辩证，都是逐条辩证。到后来，真的悟到了，根本就不需要。病人一进门，稍微聊几句，很快就知道病的根本是什么，就跳过那些乱七八糟的症状了，用药也不是辩证用药了。
8；‘阳速而阴迟’！是以蹿蹦跳跃、忙碌不止者多短于命；静笃侍守、行动缓慢者每长于寿。
自注：龟蛇长寿，鼠蚁短命。生命在于静止也。佛道欲修命者，舍静坐而何成？今人有言，‘生命在于运动’，其果然乎？视马拉松跑步者多不过六十而亡，何须辩耶！
9；凡五脏六腑中，某脏、某腑天生而健旺者，后天多易患病，以其强壮而肆无忌惮，故反而易伤也。
自注：木因材而亡，物因用而伤。善游江河者，每溺于水；好勇斗狠者，多伤于兵。先天胃壮者，多不择而食，无节而饮，故反多伤于脾胃；先天肾强者，每侍强而日伐之不止，行房之不怠，故多肾虚精伤而短命。先天不足者，常因不足而兢兢护养，反而可以保全。是以健康者不一定长寿，有病者不一定短命。养生家当知：先天不可侍，后天更重要。
10；当今之世，阴盛而阳衰，恶事丛生而善举难为。是以人体用药，亦当助阳以消阴翳也，故用药应多偏热。且‘乱世当用重典’，故用药量宜偏重。后世如善德流行，阴阳复正，则不可以以此为例。
自注：善为阳，恶为阴。以天人合一而论，人之心中善少，天地之间善亦少。故今世灾难重重不断。天地之善少，人生处于其中，则病殃亦多。当今之世，女子之势盛而男子之势弱，一派阴盛阳衰之象，察人体阳气、正气亦少，故用药多以阳、以热、以补为主，寒凉饮食者，今时之人不宜也。
11；万病多从寒气起，千症每有湿痰因。
自注：这个只是针对现在的时代，不代表是永远的定律啊。以后人类善念回复，天人阳气、正气亦当回复，则病之阴寒痰湿或不会有今世之多矣。
12；寒从下起，风从上受。
自注：此大略言之，非是绝对。但是风为阳邪，其性趋上而易附于背；寒为阴邪，其性趋下而常散于腹，此为各从其类也。今人穿衣追求越来越少，着装流行越来越短，夏必空调，饮多冰镇，是以风寒于不知不觉中常侵袭于肌肤、筋骨、脏腑之间，故时人颈椎病、椎间盘、肩周炎等等，比比皆是，倘三十年前，颈椎和腰椎病者，能有几人？
13；风为百邪之长，虛为万病之根。
14；千痛万症难收集，逐条辩证无头绪；
似脏似络似风湿，其实痰瘀体内积。
15；宇宙就是一个能量体，所以宇宙中的一切（包括时间、空间、万物、人和事件），以“一”概之 ，皆能量尔！万般种种，只是能量运行、集合、排列、衍化的不同表象罢了。
自注：明乎此，则学习阴阳、五行、八卦、中药、气功，如仰掌观纹也。此亦吾不外传之密。物之形，物之色，物之味，物之数，物之象，物之性····凡此种种，皆能量衍化的不同表现也。所以知道者，观物可以逆推物理，何非科学哉？
16；宇宙中，无形的能量在境界上要高于有形的能量！
自注：在人体而言：则气统御血；情志改变面容；思想决定行动；精神的快乐高于肉体的快乐、、、故孔子曰‘劳心者治人，劳力者治于人’，亦依于此也。
我感觉很多人读这一篇是匆匆看了就完了，其实这个里面都有很多的东西在里面，只是我没有都明白的说出来而已，我喜欢留一点空间给大家自己悟。下面再说具体一点，比如对于中药来说，绿色的树木和草，它有形的看到的是绿色的能量形态，但是它不一定五行就是属于‘木’的，它隐藏的无形的能量往往才是更接近真实的能量。拿杨树来说，你看它是绿绿的，但是它的花是白色的，它隐藏的能量就能是白色的（所以可以用杨树的白皮来内服美白，它能增加人的白色），它在五行就是真正属于‘金’的。栀子是绿色的，花是白的，所以它真正的能量更多是偏于‘金’的。所以它才能去湿，金性燥，而且屈曲下行、利尿、制木，这个都是‘金’的能量体现。但是这个能量平时都是隐藏的，一般时候是看不见的。就是这个看不见的、无形的，反而才是更接近本源的、更高级、更主要的能量。
17，凡 人所见之木、火、土、金、水，皆非真正之‘木’、‘火’、‘土’、‘金’、‘水’！
自注：其实眼见之心、肝、脾、肺、肾，亦非真正之心、肝、脾、肺、肾。古往今来，真正明白这个的不多啊！无它，很多医之大者，皆非真正‘道’中人尔！
此为吾医学上不传之密，千古以来少有人解得者，今亦无偿奉献给大家，切勿轻视之。
18.宇宙的同一个层面中，单一的能量，往往高于混合的能量。
自注：这个道理也是我在修炼中体会到的，说出来大家可能感觉在临床中似乎没有作用。但是我这几年体会，有时候，取单一的一个药重用，会收到意想不到的作用。而且选药时，有时候最好选择能量纯净的药物，比如用土就用黄土，它是色黄，味甘，得土性最正、最全，所以要用土的性，就最好选黄土，其外敷能疗水火烫伤，敛疮，解电击，治痧症，内服能解草木菌毒，其功用等等，皆土之‘承载、受纳、稼穑’特性的延伸而已。其它土能量不纯，效果就差些。
19，宇宙中能量是守恒的，物质是不灭的。所以灵魂也是不灭的！
自注：所谓的西方科学不相信人有灵魂，我很奇怪，如果这样，岂不是推翻了能量守恒定律？现在研究知道人的思维也是一种物质。那物质是不灭的，人死了以后他的思维和灵魂到哪里去了呢？其实现在国外的科学界已经开始相信并且证明了人是有灵魂的了，只是中国的科学界还不敢接受而已，怕人说他们迷信呗。历史上几个最伟大的科学家研究到最后都信了，就后来的这些无所成就的‘所谓的科学家’不相信，你冷眼旁观，见科学界掩耳盗铃，很可笑啊！
20，所有药物（也包括几乎所有外治方法在内）都是要先借助并消耗人体正气的！
自注：所有的药和治疗方法，包括西药、中药、针灸、刮痧、火罐、推拿等等，甚至祝由科，都是要人体的正气来参与、并且消耗正气才能起作用的，西药甚至是先破坏掉一部分再利用一部分才能起作用的，所以药物不是第一的，正气的参与才是第一的。时刻不要忘了正气的消耗和参与作用。
