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北京四坛与修炼

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发表于 2015/12/23 22:41:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 济缘 于 2015/12/23 22:53 编辑

不管您是练八卦掌、还是练形意拳、还是练太极拳、或者通臂、大乘、还是炮捶;或者练郭林新、六字诀、八段锦;都是公园庭院为佳,都要在户外进行。拿北京四坛为例,天坛为上首、地坛次之、日坛复次、月坛不宜;


何故月坛不宜?月坛位西五行属金,月坛内有一信号发射塔,此塔四周场能混乱,不适合调息练气,久练会使人产生负面的作用;那里只是有一处不错的庭院,常有对对情人花前月下,偶尔能看见亲吻拥抱,现代人都不回避这些,可练功之人见此情景难免有障道之危。

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何故日坛复次?日坛位东五行属木,位于使馆区,是赚钱卖艺绝佳之所,然而因其面积不大外国人较多,并不适合自修静养。再加上其园内有一潭死水,久练冬必寒湿、夏必暑湿,故而复次。

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何故地坛次之?地坛位北五行属水,内虽无水,然出园百米,即有灅水(北京二环北滨河)经过,此水为活水;

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再百米即临雍和宫,雍和宫没早四点皆有早课,邀请汉藏著名活佛,做法祈福。其不足是面积适中,有时不宜自修,但是若四点翻墙而入,必得清净。

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何故天坛为上首?天坛位南五行属火,所谓纯阳帝君。人活的寿命长短、你功夫是大是小,看的就是这股阳气。小说中的孙悟空、都是用三昧真火练出来的,艾灸第一、丹药地二、附子第三,哪个离开了这把火?可你说有火,它又不燥,南临灅水(北京南二环滨河)此是活水。再者天坛内部多松、松多古松。是北京市内松树最多的地方,同时也是北京市内受旅游污染、环境污染最少的地方,是北京最后一片净土。如果你有幸到天坛,最好别进树林,因为那里常有实修者静修,或念佛、或参禅、或练拳、或站桩,不要惹人清修,再者那天坛树林里只有松树,也没有什么稀奇的物件。


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天坛何处为上首?七星岩处,七星岩位于天坛东门,也是天坛最热闹的一个门,每逢日出变会云集各路高人,佛、道、耶、回各有特色。更不乏太极、八卦、形意大家。更有“天坛大坑”这样的先前遗迹,老南城的人都有所耳闻。当年,程廷华大师就是在这里设坛向弟子传授八卦掌。最盛时曾云集成千上万的武术爱好者前来修炼。

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而七星岩另外一侧,则有一长廊,长廊里可谓是传统文化云集、唱戏的、说书的、朗诵的、练声的、学习的、玩棋的、弹琴的、做画的比比皆是。真是左文右武别具特色。

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说道这七星岩,不免不多说一个典故:

七星石是明嘉靖年间的镇石,迄今已470余年。传说明代建都北京时明成祖(朱棣)想寻找一祭天场所,一天夜里,他梦见天门大开,北斗七星落于此地,于是在此建天坛祀天。其实这些石头极为普通,明嘉靖九年(1530 年),有一道士说这里太空旷,不利于皇位和皇寿,就设七石镇在这里。清朝又在东北方加一石头,表示不忘祖籍。因此说是七星石,其实是七大一小共八块巨石。


按照《推背图》言紫微星明,乾隆帝以为是说他自己,于是在七星石北面自立一石,说是不忘祖籍,实为是为了那紫微圣人的名衔。清朝自此国运如何?可谓蒸蒸日下,一年不如一年,几条满清野狼焉敢称圣做贤?


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朱棣一梦实乃仙机,七星比喻为众能人,北斗何者,紫薇圣人若何?北斗本无北,圣人亦紫薇,乃君之自性。佛陀、孔老、耶稣、穆圣纵然复生,汝迷而不觉,亦是一片昏暗。


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即曰菩提无树、明镜非台、本来寂静、无处执取,何故言,四坛之别?只因借假修真故,若言人解脱,请先以神足通飞行一匝,若无此大能莫言我解脱,我不执着,不要说五毒,纵是雾霾之毒,汝亦难承受。我般这样的人,上有衣食父母因为独生不忍离去,为求父母安心,故隐与大都市,若想找到一方善地,对于市场经济、旅游狂潮下的现世来讲确是一件不易之事。最后祝福读者,吉祥如意、六时吉祥。


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地坛--修心(法)
天坛--练功(地)
月坛--赏花(侣)
日坛--赚钱(财)



发表于 2015/12/24 11:17:34 | 显示全部楼层
凌晨四点翻墙而入,看到这里,不禁莞尔一笑。
为了清修,也是用功了。
发表于 2015/12/25 07:55:20 来自手机 | 显示全部楼层
楼主真是苦心,不简单。其实,佛家讲“苦海无边,回头是岸”,个人理解这句话关键字是“回头”,而不是“岸”。试想,如果真有与苦海相对的岸存在,那么散落四方的芸芸众生,总会有一部分人落在岸上,但是实际生活中能够自诩脱离苦海的能有几人。所以,我说关键在回头,回头是岸,不等于身后是岸,否则扭过身走就行了。回头指的是抛弃你以往既有的观念,而重新选择真正经得住检验的真理,其实也就是佛家所说的放下。简单讲,只要能够做到回头,那么不用你往哪个方向走,脚底下自然就没有水了,也就是说苦海与岸本来了无差别,只在一心而已。
 楼主| 发表于 2015/12/25 14:32:08 | 显示全部楼层
宇宙的家园2015 发表于 2015/12/25 07:55
楼主真是苦心,不简单。其实,佛家讲“苦海无边,回头是岸”,个人理解这句话关键字是“回头”,而不是“岸 ...

理论上怎么都可以,实修中还要见到岸、甚至是上了岸。即佛家所云离苦得乐,乐非乐即乐名乐,乐也是禅那的一支,四禅要舍乐,其之上还有无色界定。涅槃即是彼岸之极限,先不说涅槃。很多人都是不断回头,最后始终没有上岸,所以弃学佛教、加入其它宗教。我就见过一个三十年弟子无数的比丘尼,始终未上岸,最终选择改信基督的。吃药要吃,但是效果也要有,吃对了药才会有效果。仅仅色界初禅,其乐即是欲界最大乐(房事)之乐的数十倍,得到某种效果后自然信心不退,否则只是活活受刑而已。
发表于 2015/12/25 21:44:16 来自手机 | 显示全部楼层
我觉得只有觉得岸与苦海了无差别的时候,才能够真正上岸。同样,拒苦执乐虽然不容易,但也还是有苦乐之别。是故,无可无不可,无为无不为,非乐非不乐,非非乐非非不乐。
发表于 2016/1/6 18:58:06 | 显示全部楼层
感谢楼主,受教了
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