○高血压之根本成因——天癸从匮乏到衰竭——生命终点在即

○高血压之根本成因——天癸从匮乏到衰竭——生命终点在即——中医健康态必要条件之三——真阴真阳充盈且平衡——充电循环终极指向与生命过程逆转

在上文第一章§5曾提出引发高血压第三方面原因：“内分泌、遗传与天癸。”但按而未表。现在已具备阐述该问题的理论基础了。

更年期后，也就是《素问》所说的，女七七男七八，天癸竭，真阴真阳匮乏。按真阴真阳原来相抱为一，氤氲于命门。更年期后，天癸竭，原来于命门处氤氲气化的真阴真阳衰竭，无力蒸腾气化向上，故而昆仑顶难得真水降临。最终导致虚阳上亢，遂拖动血压升高。故根治高血压，其根本对策，是补益命门真水真火。笔者于吾妻更年期亲见，那更年期潮热绝不同于一般的虚火，一日之中，毋论时刻，倏尔之来，面孔潮红，来去无常，其行状与一般虚火决然不同，用普通滋阴降火法无效，反而要真火真水并施方效。而上海中医学院对治高血压的协定方，居然是二仙汤（仙茅、仙灵脾）为治，却也别开生面。真阴真阳并补，以真阳为主导，真阴做基础。

 

○仲景夫子八味丸（桂附地黄丸）玄机点评与揭秘——肉桂、附子与熟地同用是对命门天癸真阴真阳的仿真

盖八味丸，首出《金匮要略·第五》，原方名“崔氏八味丸”，主治“脚气上入，少腹不仁。”其方为目前大红大紫家喻户晓的六味地黄丸，增加肉桂、附子两味构成。

按：清·陈士铎《本草新编》“肉桂”条下评说：“盖附子之性走而不守，肉桂之性守而不走……肉桂用之于八味丸中，经先生之阐扬，真无微不悉矣。”而对肉桂之妙用，全依“引龙雷之火下安肾脏”立论。而反观现代各名家“导龙归海”一法，亦依此而立论，似已尽善尽美，可盖棺定论矣！

但经过上文一番推演，即已确认丹田为肾间动气，天癸为命门藏精无疑。由此再稍作推演，指破仲景夫子立方玄机为：肉桂直入命门补天癸真阳，附子入丹田直补肾间动气。两者一动一静，相互表里体用，方得无边造化之机。而熟地补肾水真阴，与肉桂附子纯阳之品氤氲气化，自得无限生机。再说彻底点，肉桂、附子与熟地同用，就是对命门天癸真阴真阳的仿真！善补阳者，当从阴中求阳；善补阴者，当从阳中求阴。孤阴不生独阳不长。如此者，方得阴阳互生、互根之妙用无穷。足见仲景夫子得天癸命门之深意也。

而山药健脾补肾，斡旋调和于上中下三焦之间，且有通任督之妙用。为“充电循环”之不可或缺者。区区几味药，其中自有无限造化生机！

嗟夫！圣人之用心至深至密，圣人之慈悲惠泽万古！后世之医，岂踵夫子足迹夫？

 

按：《本草正》：“山药能健脾补虚，滋精固肾，治诸虚百损，疗五劳七伤。第其气轻性缓，非堪专任，故补脾肺必主参、术；补肾水必君茱、地；涩带浊须破故同研；固遗泄仗菟丝相济。”

《景岳八阵新解》[1]：“三、师古不泥，自成家法：景岳治病立方，不仅广罗百家，博采众长，集医林诸子之长，又能不惑于他说，善辩疑而不苟同，虽师古而不泥古。如其所曰：‘凡读书稽古之士，宜加深究，勿谓古人之法如此，便可执而混同。’对待古方，贵在师法会意，开阔思路，所谓‘方之所以不可废者，正欲以启发其人耳。’并认为古人之方，意在示人以法，绝非限人以药，故学者应师古不泥。他曾指出：‘学者能会仲景之意，则亦今之仲景也，又何必以仲景之方为拘泥哉！’此旨在《新方八阵》中随处可见，展卷便是。”“四、水火互济，善调阴阳：景岳善调阴阳，其‘阴中求阳’，‘阳中求阴’的阴阳互济论治心法，迄今医家尤为推崇。景岳悉心研究并接受《内经》有关阴阳互根、精气互生的理论，认为阴不能无阳，无气便不能生形；阳不能无阴，无形便不能载气，所以物生于阳而成于阴。即其所谓：‘先天因气以化形，阳生阴也；后天因形以化气，阴生阳也。’并指出：‘阴阳二气，最宜不偏；不偏则气和而生物，偏则气乘而杀物。’景岳在《新方八阵》内根据‘阴以阳为主’、‘阳以阴为基’，‘阴阳之气，本同一体’的理论基础上，创制了‘扶阳不忘补阴，补阴不离扶阳’的立方用药大法……”愚按：“孤阴不生，独阳不长。”

 

○道家所揭示的命门与天癸

紫阳真人《金丹四百字》：“此窍非凡窍，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。”所指的窍，就是指命门穴。坎离精指的就是元阴元阳，也就是天癸。

天癸属于先天之中的先天，以静态形式封藏于命门。

天癸体现了中医所说的“肾乃先天之本”。

 

○原生态中医阴阳五行理论演说三个反复要点归纳——中医的“枕中秘”阴阳五行理论与计算机操作平台的类比

第一章，是横说。演说后天五行之气生克制化全局，重点体现五行之气的结构性。

第三、四章是纵说。五行与阴阳结合起来说，从气机的升降开合运动中解说，重在体现运动过程。

第六章，则通过对天癸的深层探讨，结合人体阴阳转化过程，往深里说。重在深层次地揭示生命运动的各个环节的气化过程。重在突出“气化”二字。

 

这么说过来说过去又有何用呢？

对这个问题回答，就要回归到本文开头所提到的“源代码”解密的问题，相信充满了智慧的读者在读过了本文，并认真地思考之后，定能够充分地认识到本文的定位问题。

 

○人体阴阳五行整体气化障碍总说

以上各章从不同角度分阶段地分别对人体五行（对应五脏）阴阳气化过程作了细致分析，有嫌过于分散，读者难以获得清晰的总体印象，故此再次扼要归纳。

 

从开源过程顺说：

△开源过程第一站——饮食物进中焦脾胃，气化为营气，会因木乘土（肝气横逆，侵犯脾胃），削弱脾胃气化功能，首先后天饮食物气化功能受阻。进而造成土生金的能力下降（脾气不升），母弱及子，肺金的功能被削弱。

△开源过程第二站：“土生金”——营气气化为宗气的过程在肺脏完成，肺气化功能下降后，营气气化为宗气的过程被削弱。因而部分营气会形成半代谢产物“痰”而滞留在肺脏，并将进入血循环中。

△开源过程第三站——金水相生于酉时：进而，因肺的肃降功能下降，宗气下降转化为元气的过程（金生水）亦将被削弱。肺有弱脏之称，天生弱质，加之每遭风寒侵袭，弱不胜弱。

△开源过程第四站——死亡陷阱，无限风情在险峰。好不容易，几经周折到达下丹田的一点儿宗气，总算被气化为元气，但也在此“一淫了之”。

 

○为了护持“后天之本”，切切戒怒！因为肝脾不和，坑害后天，就会化生无源。君子坦荡荡，小人长戚戚。

 

○为了护持“先天之本”，切切戒淫！服药千裹，不如独卧。对于凡夫来说，当然还可以有引火归元，尽可能地启动丹田先天气作为辅助。

 

只要能切实做到这两条，就算是暂时没有机缘去修行高深的佛道法门，也能健康长寿，活到一百岁之上当毫无问题。一切疾病与短寿，没有一个不是自作自受！

 

且看古人“日出而作，日落而息”，远离一切物欲竞争，保持着“恬淡虚无”的心态，自然能安享天年，“度百岁而去”。这就是《黄帝内经·素问》的最低层次，然而也是最难做到的现实意义所在。

 

西方工业文明与科学文明教导与灌输我们说：去竞争、去拼搏、去占有、去消费！

而以《黄帝内经》、老子《道德经》为代表的东方黄老之学教导的却是：“恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来？”“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。[2]”

这两者又是反其道而行之，泾渭分明！智者从之。

 

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