●道家内丹——药物与火候——周天辨析

道家号称有三元丹法，曰天元，地元，人元。又有“三密”，曰：药物、鼎炉、火候。而从当代的现实条件说，一般适合于从自身的人元丹法起修，进而上接天元，这样比较容易入手。但是这个自身人元丹法，其药物、鼎炉和火候究竟是什么？“活子时”产药景象，如何采药归炉，又如何起火烹炼？这些在明末清初的伍冲虚真人的《天仙正理直说》[1]中解说最详。紫阳真人《悟真篇》：“功夫容易药非遥，说破人须失笑。”吕祖：“说着丑，行着妙；人人憎，个个笑。”说的就是药物。这个药物，男子二八，女子二七之后，天天都会遇着，但都是当面错过，可惜可惜！

而其中最难得的还算是“火候”，君不见紫阳真人曰：“契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。”又有曰：“圣人传功不传火，自古火候少人知。”要想明白火候，就必须知道“周天”真义。所谓的“周天”，用物理学的名词解释，就是“周期”。“周天”是描绘“火候”的一个术语。而“小周天火候”，就是从活子时药苗儿真机显现，采药归炉、起火烹炼算起，“进阳火，沐浴；退阴符，沐浴”，到最后一个烹炼周期全过程圆满结束，是谓一个小周天。

采药归炉之后，就自然能知道“炉”的所在。而“鼎”是结丹之处，得按法诀圆满周天火候之后，自然就会知道了。至此，道家之三密就完全破译了。

道家的内丹术其实就是通过“元神、元精、元炁”三味真药的凝练，升华生命的过程。

为何要讲道家的药物鼎炉火候呢？因为这与中医《内经·素问》中的“天癸”、“动气”关系甚为密切。下面我们很快会看到。

中国古代没有西方物理学，故而没有“周期”这个概念，就很不容易描述“周天”这个至关重要的术语。但是，古圣并非没有极力地去刻划出其真义。如《正理》说：周天，圣人以日为喻，以月为喻，以年为喻。我是在无数次地玩味伍冲虚真人的这段话时，豁然开朗，悟出了“周天”真义。但这个世上几乎没人去细细体味其内涵，只知望文生义、人云亦云、盲目跟从。而有的师傅们虽知其真义，却又不懂物理学，无法将其明明白白地表述出来，实在也是无奈！而物理学恰恰是我的强项，故以我的学历背景，不知是投错了胎，还是“歪打正着”，实在也是说不清楚。

小周天炼小药称为小还丹，藉此可完成初步的筑基。初步筑基成功，漏体男子就可以做到“降白虎”，不但点滴不漏，而且可以完全断淫。“精满不思淫”嘛！要是漏，还有什么丹基可言啊？这是男子已漏之体修炼的最基本功夫。这个“周期”（古称“周天”），与任督循环的轨道毫不相干。伍真人在《直说》中说，仙家之周天，皆不着相；世俗之周天，皆着相。又说：“沐浴，是成佛成仙之正功，进火退符，乃助行耳。”（童真未漏之体修炼可以免去这一道功夫，直接修炼大周天炼大药，冲破天门出阳神。因为我曾长期与这样的师傅同吃同住同睡，亲自用手摸过他的头顶囟门部位，的确是没有骨头。）

气功界将任督二脉循环运行称之为“小周天”，又将“十二经脉”运行称之为“大周天”，谬之远矣！气流的任督运行是否存在呢？的确是存在的，但是在丹经中将这个运行轨道定义为作“河车路”，如紫阳真人《悟真篇》所说：“河车不敢暂停留，运上昆仑峰顶。”描述任督运行的术语“河车”，与描述“火候”的术语“周天”是本质截然不同的两个概念。如果按照气功界的这种所谓的“周天”修炼，到老无功，虚度一生。所以道家内丹，与气功的所谓“周天”功法，是两股道上跑的车，真可谓“失之毫厘谬以千里”啊！[2]

对历代圣贤遗留的典籍，要常怀敬畏之心！用一己之私念去“妄测妄解仙经”，数典忘祖，是要遭报应的！满天飞的“气功大师”，对道家丹经可以说是一窍不通，却将剽窃来的名词内容偷梁换柱，进行贩卖，师傅们将这种人称作是“道贩子”。而普通百姓也甘受宰割，真可谓是“一盲引群盲，相牵入火坑”！岂非一场空前之浩劫乎！[3]

通过实践，我发现获得坚固的禅定最为重要，禅定就是炼心，《金刚经》：“降伏其心”。“制心一处，无事不办。”不间断的禅定，才能导致不间断的丹火，做到“子午卯酉不断夜”。把一颗散乱的心，调伏成一心不乱，就抓住了修炼的根本，但绝非旦夕之功。否则修炼内丹完全是一句空话。在甚深禅定中会触发各种气脉触动的情况，气脉触动是禅定的副产品。气脉触动千变万化，如果追随着气脉触动，就是着色着相着魔，进入了歧途。正宗道家功夫同样讲究炼心，在道家被称作是“炼己”。正宗道家内丹功夫以炼己入手，以炼己撒手。