致讀經雜誌編委

《讀經》雜誌編委：

你們好！

因貴刊編輯大德的熱心幫助，末學十一期間有幸拜讀貴刊，十分高興。一直想寫點有關“讀經”的東西，總是一拖再拖，未能成文。

末學山東臨沂人，2000年就讀於費縣師範學校，2005年畢業後基本從事書法教育工作。天趕地催，人生的視線轉向傳統文化領域。2011年暑假期間驚聞“兒童讀經教育”，遂一發不可收拾，開始順藤摸瓜查找王財貴先生有關兒童讀經資料，2012年5月原工作單位組織學校全體語文教師赴濟南參加陶繼新先生組織的第四屆人文教育高端論壇，會後同事們帶回來陶繼新先生、陳琴老師等讀經教育先行者的圖書、上課錄像，末學於是購買了《中華誦·名師對話系列》、《我愛吟誦》等書籍，幾乎同時吳鴻清先生的伏羲班也引起末學的關注。這兩年多的時間裡上網搜索下載讀經吟誦伏羲班的相關資料、購買書籍、宣傳推廣讀經成為人生的樂事，希望有能全身心地投入讀經事業的福氣。嚶其鳴矣，求其友聲。末學有幸結緣讀經教育界的大德，他們不因我之卑微每每深夜回信，令末學感動。

蒙貴刊不棄，末學想就《讀經》雜誌的創辦問題及讀經教育推廣提些不成熟的想法，望有助於《讀經》的創辦，萬望編委大德不要因我之愚見而增加辦刊的困難。

第一，增設《讀經人物》一欄，為讀經教育發展起到中流砥柱作用，做出突出貢獻的人物樹碑立傳。如南懷瑾先生、王財貴先生、吳鴻清先生、徐健順先生、陳琴老師……這些聖賢應當成為婦孺皆知的讀經界的旗幟。

第二，增設《聖賢之路》一欄，關注國學大師等中西方“巨人”青少年成長之路，以史證道，用事實做讀經教育的註腳。這些聖賢走過的人生之路應為芸芸眾生的理想選擇。讓我們近距離地感受到陳寅恪、辜鴻銘、梁漱溟、熊十力、牟宗三等大師的風采。百花洲出版社的《國學大師評傳》叢書很好。

第三，增設《國學選讀》，介紹經史子集，底本要古籍善本，要彫版印刷的，使《讀經》雜誌書卷氣再濃厚些。（銅版紙做圈點易涂抹，似乎不理想）。能否考慮中國傳統的繁體豎式排版方式？

第四，《美國中小學技巧》《趣味小實驗》之類的若不存在稿荒問題就不要選擇。我想對於《讀經》雜誌來說稿荒問題不存在。要把有限的版面刊載最珍貴的資料，突出學術性收藏性。比如徐健順先生提到的溫金海先生分享的《讀經教育的科學證明》等資料。可以讓讀經界大德推薦好的文章資料，從讀者中來。要多多介紹真實的中國古代教育，以便如末學者學習瞭解用於教學。

第五，推介《教育的智慧學》《中華誦·名師對話系列》《危機下的中文》等這樣的著作。

第六，《紀實》一欄要將讀經發展歷程中具有裡程碑意義的大事寫進《讀經》中，要聯繫黨中央政府國家，比如教育部引進台灣國學課本、國家開展《中華誦·經典資源庫》等大事。再站得高些、宏觀些。

第七，讀經教育要團結一切可以團結的力量。書法界、中醫界、國畫界、武術界等傳統文化領域當知曉此事。大家互通有無，共同借力，為培育聖賢、實現中華民族偉大復興共襄盛舉。對於飽受詬病的國家體製教育是否引述朱永新、鄧康延、錢理群等專家學者的文章，以促使人們更深刻地反思教育？

第八，要在電視、廣播、學校教育中廣汎宣傳，引導教育部門開展相關讀經活動。《中國教育電視臺》是不是選擇播放一些相關節目。要將《三字經》《中華勤學故事》為主題的動畫片配上吟誦的錄音，動畫片工作者能否將中國水墨動畫片這一瑰寶發揚光大，末學以為當下的這些動畫片實在是精神垃圾，更可悲的是有一期《焦點訪談》在以文化產業為主題的節目中，竟然將電腦遊戲產業作為主角加以宣傳，這豈不是吾國之悲哀嗎？！

第九，要利用華夏優品等網店經營一些整幅的碑帖拓片、高仿經典書畫作品，（末學總以為比將字帖一張張撕下來貼在墻上效果好些，氛圍濃）方便讀經界購買。

看花容易綉花難。末學對編輯工作十分陌生，對於諸位編輯大德的編輯理念尚不瞭解，加之自身水平有限，不學無術，雖近年熱心於傳統文化，但《論語》尚未讀過一遍，水平不問可知。這些愚見想必見笑于方家，增加許多工作量。如有不當處請哂正。

古人云：朝聞道，夕死可矣。末學早年一失足成千古恨，對於傳統文化有別樣的深情，每每感慨若于早年就接觸讀經教育，接受傳統文化該有多好，所幸接觸到讀經教育，受益於讀經教育，人生少了許多迷茫悲觀，多了許多樂觀安詳与詩意。愿餘生能為讀經教育盡綿薄之力。相信《讀經》及讀經文化運動在有識之士的共同努力下會越來越好。

人身難得，真法難聞，中國難生。在這千古未有之變局中，在世人拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧儿的背景下，在西方文化入侵的背景下，在全盤西化全面西化的背景下，在唯洋鬼子狗頭是瞻的背景下，在當下亂像重生內憂外患、上下交徵利的背景下，在中華民族新的劫難到來之前，重估國學的價值，捍衛傳統，弘揚聖賢教育，辦好《讀經》雜誌，喚起我華夏民族的自豪感自信心，讓神州處處人傑地靈，英才輩出，讓她成為炎黃子孫實現中華民族偉大復興的旗幟，還我中華之斯文与榮耀。

     天佑我中華。

此致

敬禮！

                                                                       孫向坤草就於書香苑

                                                                         癸巳十月初七

末學就与讀經教育有關的話題從此前筆記中摘錄一些作為附件，傳上來以期引起讀經界大德關注。

附件：

一则是现代医学所宣传的伤精无害论。北京中医药大学博士彭鑫先生在陈大惠先生发起的中华传统文化公益论坛中以无数沉痛的案例驳斥了这一观点。无数未成年人因色情文化垃圾、青春期教材的影响而误入歧途不可自拔，以至身心受到严重的损害。当下中医已经病入膏肓，需尽快揭露西方资本主义的阴谋、打破制度陷阱，重新重视实行传统中医教育，让中医尽快复兴，肩负起十三亿中国人的医疗保健重任，造福我华夏子孙。诚如贾谦先生在其《中医战略》一书中所言，近百年来中国最大的失误是教育的失误。时下，中医教育如同诸多门类教育一样，总要拿着西方的文化标尺来量，以西方定是非。这是急需改变的；

另一则是有关转基因食品安全的问题。近年来转基因食品问题逐渐成为人们关注的话题。这是一个关乎我华夏子孙生死存亡的大问题。这种利用所谓现代科学干预改造自然的行为只能带来灾难而非福音。

方舟子等所谓公众学者一再鼓吹手淫无害论，无视历史和现实，说中医是伪科学。鼓吹转基因食品安全……种种言论极具蛊惑性，有资料显示他们与西方反华势力有密切联系。洛克菲勒基金会和中國衛生部一直致力于毁灭中医的勾当，（事見中醫總司令呂炳奎之子呂嘉戈先生《挽救中醫—中醫遭遇的制度陷阱和資本陰謀》一書），孟山都、洛克菲勒等资本主义均配合西方政要不遗余力地沿着《十条戒令》做着反华的工作。我想重估国学的价值、推动读经教育深入发展对于培育真正的人才、抵御西方文化入侵、实现中华民族的伟大复兴具有决定性的意义。人身难得、真法难闻、中国难生。要让我华夏文明唤起炎黄子孙的民族自信心和自豪感。

末学希望我们的国家体制教育有更多的中国传统文化因素和特色。希望中国的武术、国乐、中医等传统文化从娃娃抓起，使之从小就打下深厚的童子功。书法已经走入课堂，传统文化的传承开启了新的一页。

我们的体育运动不能老是西方那一套更高更快更强的东西，这些东西对学生健康有很大的反作用。我们没必要为了那两块奥运会牌子搞得全民都像运动健儿们一样伤痕累累，能不能中国化一点，中国特色的社会主义到底特色在那里，都是洋鬼子那一套？我们的教育部好像有推广武术操的文件，但是迟迟没有推开。若真正想通过阳光大课间提高国民体质，武术必不可少。将来中日、中美一旦开战，武术必有大用。令人痛心疾首的是当下许多学校取消长跑，這豈不是亡國之音嗎，我们现在才是真正的东亚病夫。

中国古代的教育才是真正的天下第一。我们现在抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿，到处拾人牙慧，瞎折腾，唯洋鬼子狗头是瞻，还自以为有科学保驾护航，可笑至极。

我认为读书的重要性再怎么强调都不为过。爱读书的孩子再坏也坏不到哪里去，不爱读书的孩子再好也好不到哪里去。在当今邪知邪见充塞的社会，青少年的成长环境变得日益严峻，如何引导他抵御种种不良诱惑，我想通过读书、习字培养他们高尚的情操是至关重要的。古训说：持家无别法非耕即读；至乐无如读书；要好儿孙必读书；子孙虽愚经书不可不读；万般皆下品，惟有读书高……古今中外的哲人们无不对读书有着高度的强调。马克思主义亦不例外。我们看马克思主义旗帜下的集大成者――苏霍姆林斯基的教育著作，这位伟大教育家对将读书放在了至高的位置：无限相信书籍的力量，是我对教育信仰的真谛之一。无奈，在当今教育这个巨大的利益场，我们实行的还是马克思主义关于人的全面发展学说吗？相去何止千万里？一直致力于新教育事业的全国政协委员朱永新先生在《新教育之梦》等著作中一再呼吁建立国家读书节，建设书香家庭、书香校园、书香社会、书香国家、书香民族，以改良乱象重生的社会。一个人的阅读史就是精神成长史。一个不读书的民族是没有希望的，一个不读书的学校是没有希望的。

做为教育工作者，应该多些书卷气，少些烟酒气、市井气。应当突出教师阅读工作。善人先善教，善教先善师。应当通过阅读提高教师专业素养，提高教师思想道德觉悟，提高教师职业幸福感，让教育工作更富于诗意，让人生多一份安然与自在。而非虚度光阴。

应该把读书兴趣的培养做为我们学校工作的重点工作，引导学生海量阅读，当然要取法乎上，读好书。这方面潍坊的韩兴娥老师、杭州永兴中学的陈琴老师、山东教育社原社长、《创新教育》总编陶继新先生、江苏张家港高万祥老师、清华大学附小窦桂梅校长等等为我们提供了丰富翔实、取得惊人教育成绩的资料。我想我们应该老老实实地坐下来读书，这样可省却许多精力，无为而教，培养出无数真正的人才。