本帖最后由 awanmeijin 于 2013/4/23 17:20 编辑
地震气学解（大千老师） 地震是怎么产生的？地气也就是气机，郁久了，它就爆发出来，这个就是地震。它郁的时候本身就是能量的郁积，必然释放出一种气场，那种气场向各处散发，有直接上达于天，表现为地震云。地震前气机郁极了嘛，很早就会表现出异兆，包括唐山大地震，很多地震很早就表现出，首先动物的骚动，水文的异常，天空的异变，包括稀奇古怪的好多事情也会出现，小猫小狗叫，天空出现某些光，海底也出现很多光，海底的光尤其日出前、日落后阴阳气机交转的时候，这些都是气机发生异动的表现。 气无处不在，充满了整个的宇宙，包括事和物，都由气来组成的，那么用在中医方面，我们也要用气学来解释，这个是一个认识自然界或者是认识我们的世界的一个方法。上医守气下医守形，传统中医立足点远远高于形的层次，或者说指导着形的层次。形气是同一的，气依附于形，形受气的指挥，气化而成形，任何东西有气才会成形。人活着就是因为里面有一个神气在，所以只有用气的层次来指导中医，指导人们养生治病，再往上是神的层次，神统气，气化形；神依气，气托形，这是三者之间的关系。 这个世界可以分成三个层次，一个是物质的层次，第二个是气的层次，第三个是神的层次，这三个层次整个构成了我们世界的存在。但是随着时代的发展，到现在我们慢慢地脱离了神和气这两个层次的认识，而直接实实在在的到形的层次，这个以西方文明在代表，对形的方面的追求到达了一个极致，而我们祖先或者说我们的传统文化还是注重气的层次，包括神的层次的体验。做为一个个人，神的层次可以说就是我们的思维意识，或者叫意念，形的层次当然就是我们可摸可触可解剖的肉体，介于神的层次和形的层次就是气的层次。这个中医始终在气的层次来说明医理，应用于临床。那么如果推而广之，世间万事万物也是由气组成。 既然我们说这个世界存在是三个层次，那么气的层次也必然存在于地理、水文、天文这些方面，这个自然而然让我们联想到古天文学和古地理学，古地理学其中很重要的分支就是风水学。这个气我们说过是通彻穹宇的，天地宇宙无处不在，小的来说一个细胞，大的来说地球、太阳系都是一个生命，不过它这种生命的形式跟我们这样有血有肉的表面上看是有明显区别，实际它也是一个生命个体，这个就是我们气学中医讲的一个“万物有灵”的一个理论，只不过它不是以吐出二氧化碳、吸入氧气这样的一种形式存在，但是它也是有气的基本的特点，比如说升降开合、呼吸吐纳、感应、感受，这些它都是存在的，所以说地理，我们就不能孤立地来看，水文地貌这块我们也要整体地来看。 中医治病不是头痛医头脚痛医脚，那么关于地质地理也一样，有问题也不要看表面现象，比如哪儿发水了，哪儿地震了，哪儿山林大火啊，哪儿旱灾，哪儿虫灾，这些事情你都不要孤立地来看，都要把整个的地质形成一盘棋来看，这样看问题才比较深入，并且能够发现规律。你看现在咱们搞的地理学也好、地质学也好、水文啊，基本是沿袭西方的现代这方面的理论为依据进行探测和管理，也就是停留在形的层次，如果气的层次能够很好的理解，那么和中医的特色就能保持一致了，你比如说中国的大环境来说，先不说地面以下，先说地面以上，气机流转的两种方式啊，一个是风一个是水，风属阳，水属阴，风行于水上，因为有风所以有了生，有了生命的周流嘛，把水输送过来，把温度能够调节，那么如果没有风就没有生机，所以古人把这个整个气机的运动直接简称风，这个我们知道，说一个地方年景怎么样啊，好还是不好，风调雨顺，或者风雨不调来表示，风就是风，雨就是水，二者之间如果能达到调和，阴阳平和嘛，我们可以把这个叫做营卫，营卫之气，营就是水，卫就是风啊，营卫通调，百脉通顺，这个人的身体就好。地区风调雨顺，那么整个的阴阳调和，当地的作物就能很好的生长。如果风不调雨不顺，整个的气机、气场就不会好，工作、生产也都会受到影响。 如果说到水，中国两大水系，黄河为阴，长江为阳，黄河是母亲河，长江是父亲河，大家可以看一下，这个黄河是曲曲的，黄河曲长江深，黄河短长江长，黄河浊长江清，黄河在北而长江在南，这一切都表征黄河是属阴性的，长江属阳，是父亲的代表，正好是形成了阴阳两条最重要的水系。所以说在中国环境的好坏跟两条水系的关系非常重要。《黄帝内经》上说了人身上有经脉，这个地理上有经水。什么叫经？就是大的意思，水就是河，中国就是黄河、长江、淮河，再加珠江、海河、黑龙江，这个都可以管它们叫“经水”，也就是人与天地相参嘛，人身上有什么，天地也就有什么，反推天地有什么，人身上也就有什么。《黄帝内经》上不是说了吗，风气象雷，脾气象谷气，互相相通嘛。经水、大江、大河象人身体大的经脉，那么山峰呢，山体象征人的高骨，什么叫高骨，就是大的骨头，突出来的，膝盖骨啊、踝骨啦，肘骨啦，还有肩骨，后背的脊椎骨，也都是人的山脉。比如溪谷，也就是盆地就是人的洼沟的地方，比如肘窝、腋窝、腿窝象这样的包括肚脐眼儿啊，都可以说是盆地。 那么古人时刻在关注着人身和天地相和谐的问题，大家想一想，人的血脉贵在流通，气血通畅、气血在整个的经脉流行不息，那么这个人的身体不会出现太大的问题。河水也是如此，应该贵在流通，就像大禹治水一样，他父亲鲧治水采用堵法治理失败，这个禹采取疏通的办法治水成功了。这个虽然是大家都耳熟能详吧，但是真正能理解它的含义并且能运用到我们的日常生活工作中确实是不容易的。万事万物贵在一个疏通和流畅，叫做“流水不腐，户枢不蠹”，气机以流通为贵。你流通啊上下游的气机才能沟通，才能够弥补上下游之间的不足，上游有水流到下游，即补充了下游的水量，同时使气机能够周转，这一点非常重要。它流下来之后才可能通过气机的环流作用，再补充到上游，使上游水量更加充沛。就像人身体一样，这个肺气呀，整个的肺系叫肺的体系讲究宣散和输布，它只有把整个的水液和气机输布到全身，再通过肾脏的纳藏，返给肝脏，肝脏和脾脏，再通过升清的作用又把水气和整个的气血输布给肺，你帮我，我帮你，形成一种良性循环。如果说是肺气不足，你硬要堵塞它，让水停留在肺中嘛，那么直接导致肺气的逆反和肾气的干枯，那么这个是你打我、我打你，互相截留嘛。说五行讲相生，天地人讲相和就这个意思，你给出去了，帮助了对方，那么对方也会给你，这就是天地的道理。就好象老天爷把云气形成雨降到地面，那么地面也同样的通过水蒸气的方式，又返还给天空。那么河流也是这样，你不要怕它旱啊还是涝，你就尽一切能力，你去使河道疏通，那么河道是有生命的，它自己就能够安排经济结构的分配。 人体气机贵在通条顺畅，举个简单的例子就是口腔溃疡，看溃疡的位置和情况而定是哪条经脉上火，是肝经的溃疡啊，是心经的溃疡，还是胃经的溃疡，这个很好判别。如果说是在口腔的深部，两侧，溃疡面很深，表面不是很厉害，是典型的肝经的溃疡。如果在唇上的溃疡，或者是舌头两边，溃疡面比较大但不是很疼，这是脾胃的溃疡。那么在舌尖或者是在唇的正前方，而且舌头发红，这是典型的心经的溃疡，那么这个很好来判别嘛。所以说象烟囱一样，烟囱冒烟不要光看冒烟，要看烟囱下面是哪个炉子烧的什么东西，冒出什么样的烟。跟大家说一下就相当于大火一样，森林大火是这个整个的气机的阳气的发越产生的森林大火，而并不是简简单单的就是说某人放了把火，这个火就着起来了，而且是绵延几公理啊，甚至几十公里啊。它有一明火，如果气机不成熟，它也点不起来，能绵延开来了，那肯定是气机促成的，也就是气才有是势，势是势力的势。 所以说关于地震所发呀，是看哪条气脉的气机出现了郁结，你可以说震动属肝，是哪条肝经起了震动，同时波及到哪，是局部气机的波动还是大范围的波动，这是隐性的能量郁结积聚而产生的爆发，用我们气学中医就能很好的理解和解释这些问题。 | 
发表于 2013/4/22 12:33:03