第十七节《内经》的体系和方法——《<内经时代>补注》

河间金栋

《<内经>时代》补注

    赵洪钧著  金栋补注

第十七节《内经》的体系和方法

          ——作者研究《内经》的最后见解

河间金栋

金栋按：先生写的下面这两篇文章，我读了很多遍。一开始不很理解，为什么要讨论《内经》的体系和方法，而且是先生研读《内经》三十多年的最后见解。后来逐渐明白了。现在说一下我的理解过程和心得，算是对这两篇文章的补注。

河间金栋

我觉得，弄清楚怎样才算读懂了《内经》，就理解了这两篇文章的意义。

那么，怎样才算读懂了《内经》呢？

首先要承认，《内经》确实不好读懂。

河间金栋

比如，拿起此书立即就碰到拦路虎。“黄帝内经”四个字，对初学者来说，没有一个字是明白的。好在弄清楚它们不是很难，历代学者已经说得比较清楚。原来，黄帝是传说中的人物，是华夏公认的人文初祖。古人认为，很多文化，包括医学，是他创造的。西汉时，关于黄帝的传说最盛行，托名黄帝著述也成为风气，于是出现了《黄帝内经》这本托名著作。此书最早见于《汉书&#8226;艺文志》记载，并列的还有《黄帝外经》等。内外二字没有什么深意，和我们现在把某书分为上下册差不多。“经”是汉代人对“圣人”留下的重要古代文献的称呼。比如诗有《诗经》，书有《书经》，《易》有《易经》。《春秋》也称经。其实在汉代之前，《诗经》就称《诗》，《书经》就称《书》，《易经》就称《易》。《书》称为《尚书》，也是汉代及以后的事，意思是上古之书。这样不但说起来顺口，也表示尊崇。

至此基本上闹清了，“黄帝内经”四个字的意思。

河间金栋

然而，接着还有新的书名问题，因为《黄帝内经》又由《素问》和《灵枢》两本书组成。这两个书名更难闹懂。古人也说法不一。这里先不说了。

河间金栋

问题是，即便完全闹清了书名的意思，距离弄懂《内经》还是很远很远。

加之《内经》用的是汉代及以前的文言，有的本子是繁体字，其中的很多字、词、句，对习惯了白话文和简体字的当代青年人来说，都很生疏。

河间金栋

有人会说：这不是问题，因为解放后出版过不止一种《内经语译》，即早已有人把《内经》翻译成了简体字白话文。当代人、即便是青年应该能读懂《内经》了。况且，还有好几版高等中医院校《内经》教材，都是为当代人学习《内经》精心准备的。教材集中了国内外《内经》专家的智慧和劳动，莫非没有把《内经》讲清楚吗？

河间金栋

我的回答是：这么多《内经语译》和《内经》教材，再加上古人的注本，还是远远没有把《内经》讲清楚。

河间金栋

三十多年前，我毕业于高等中医院校，无疑算是过来人。在校期间，系统地学过《内经》教材，毕业后用心读过不止一家的《内经语译》，还自学过好几本古代著名医学家的《内经》注本。但是，很遗憾，看到《<内经>时代》之前，心里还是很没底。问题和疑惑太多了。以上那么多书，除了《时代》都没有解决我的疑惑。

河间金栋

大家可能要问：古往今来，那么多专家学者的关于《内经》的著作，莫非都完全没有用吗？特别是，新中国办了那么多中医院校，养了那么多《内经》先生，他们的工作莫非对读懂《内经》没有帮助吗？