何谓“七损八益”？

先贤追随者

      “七损八益”一词见于《黄帝内经·阴阳应象大论》，其中说到：“帝曰：调此二者(指人体之阴阳)奈何?岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。“

      “故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。”

      对“七损八益”古往今来注家众多，说法不一。如唐代王冰认为是“女子以七七为天癸之终，丈夫以八八为天癸之极。然知八可益，知七可损，则各随气分，修养天真，终其天年，以度百岁。”

      王冰的“阴七可损”，“阳八宜益”虽不能说尽善，但思路是正确的。

      而在众多释读中，最不着调的观点，就是房事说，说什么“七损”指的是对人体健造成危害的七种有关房事的行为，主要为闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。“八益”指的是有益身体健康的有关房事的八种行为，主要为治气、治沫、知时、蓄气、和沫、窃气、寺赢、定倾。

      这与“七损八益”的本意完全相背离，是一种误导。

      其实，要对“七损八益”有一个正确的释读，首先要看这句话所处的语境。

    《素问·阴阳应象大论篇》中说，对于七损八益“知之则强，不知则老”，看来这是事关人的生命强壮和衰老的，而这就不可避免地谈到天癸。

      《上古天真论》中说：“女子二七天癸至，月事以时下；丈夫二八天癸至，精气溢泻”，“七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”；“丈夫二八天癸至，精气溢泻”，“八八天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。则齿发去”。

      看起来这个“天癸”是事关生命强壮和衰老的至为关键的因素。那么何为“天癸”？先贤追随者以为“癸”乃指北方水，“天癸”指的是先天之水，也就是天一之水。

      什么是天一之水？天一之水是“先天地之母，后万物之源”的太极，婴儿胚胎未成，天一之水先生，两肾之元立，然后胚胎结，然后水生木肝成，木生火心成，火生土脾成，土生金肺成，五藏既成，六腑随之，四肢乃具，百骸乃全。

天一之水，其承载者便是肾，其衍生物便是精，因此说，肾水者，为先天之根本，为藏腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之原，而人以为资始，人年十六而精满始能生子，精泻之后，真体亏，先天也就破而为后天。

    “七损”是指“女子二七天癸至，月事以时下“，“七”为女子之生成之数，“损”指女子月事时下；所谓八益，是指“丈夫二八天癸至，精气溢泻”，“八”为男子生成之数，“益”是为“溢”，指男子精气溢泻。所谓“同出而名异”是指“七损”和“八益”虽然名称不同，先天之源头却是相同的，那就是天癸。

      所谓“智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治”，是指知道了天癸为生命之源，就应该节欲保精，精气有余，天癸充足，就会”耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治”。

反之，不知道节欲保精，生命之源就会不足，“则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣”。

      因此说“知之则强，不知则老”，古代先贤深知此道，不但“为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守”以此治身，而且深知如果不知节色保精，则百病虚起。

      景岳说：“阳邪之至，害必归于阴。五藏之伤，穷必及肾。”因此名家遇症之虚，亟保北方以培生命，“水不足者，壮水之主以镇阳光”；“火不足者，益火之源以消阴翳”，这也是“察同”之义。

济缘

高度深刻的正解，当今网络已经不多见。益者易溢，故守中庸而自律。

先贤追随者

济缘 发表于 2017/4/9 19:14
高度深刻的正解，当今网络已经不多见。益者易溢，故守中庸而自律。

河间金栋

岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。

金栋按：经文说“不知用此”，此一“用”字，道出了其中的奥妙。即是一种能使用、运用的方法或技术，所以赵洪钧先生说：“因为可以运用，显然是一种技术或技巧。王冰的注释，说这是关于房事的，接触到问题的实质，但不准确。……马王堆医书出土之后，国人才知道这原来是标准的房中术语。意思是有七种性交方式或反应对健康有害，八种有益。见于出土帛书‘天下至道谈’。”（《<内经>时代》）李零认为这就是“性交过程，一般常用‘用’或‘为’表示行房”。（李零《中国方术正考·第七章 马王堆房中书研究》）

河间金栋

“七损八益”汇释

⑴杨上善《太素·阴阳大论》说：“阳盛八益为实，阴盛七损为虚。言八益者：身热，一益也；阴弱阳盛，故通身热也。……损者，损于身；益者，益于病。”

⑵王冰注：“用，谓房色也。女子以七七为天癸之终，丈夫以八八为天癸之极。然知八可益，知七可损，则各随气分，修养天真，终其天年，以度百岁。《上古天真论》曰：‘女子二七天癸至，月事以时下。丈夫二八天癸至，精气溢泻。’然阴七可损，则海满而血自下；阳八宜溢，交会而泄精。由此则七损八益，理可知矣。”

河间金栋

⑶马莳《素问注证发微》说：“盖女子以二七为天癸之始，男子以二八为天癸之始。惟于七者损之，八者益之。”

⑷吴昆《素问吴注》说：“七损者，女子天癸以七为纪，二七而天癸至，月事以时下，阴血常亏，故曰七损。八益者，男子以八为纪，二八而天癸至，精气溢泻，阳常有余，无月事之损，故曰八益。”

⑸张介宾《类经二卷·阴阳类二》说：“七为少阳之数，八为少阴之数。七损者言阳消之渐，八益者言阴长之由。”

河间金栋

⑹张志聪《素问集注》说：“女子以七为纪，男子以八为纪。七损八益者，言阳常有余，而阴常不足也。”

⑺高士宗《素问直解》说：“阴阳之气本于天真，能知天真之七损八益，则阴阳二者可调。七损者，女子以七为纪，月事贵乎时下，故曰损；八益者，男子以八为纪，精气贵乎充满，故曰益。”

河间金栋

⑻丹波元简《素问识》说：“七损八益，王注欠详，诸家亦无确说。本邦前辈所解，殆似得经旨，因备录于下，曰：‘《天真论》云：女子五七阳明脉衰，六七三阳脉衰于上，七七任脉衰，此女子有三损也。丈夫五八肾气衰，六八阴气衰于上，七八肝气衰，八八肾气衰齿落，此丈夫有四损也。三四合为七损也。女子七岁肾气盛，二七天癸至，三七肾气平均，四七筋骨坚，此女子有四益也。丈夫八岁肾气实，二八肾气盛，三八肾气平均，四八筋骨隆盛，此丈夫有四益也。四四合为八一也。”

河间金栋

⑼森立之《素问考证》说：“《医心方》廿八‘八益’第十六《玉房秘诀》云：‘素女曰：阴阳有七损八益，一益曰固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数卒止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。二益曰安气，令女正卧高枕，伸张两肶，男跪其股间，刺之行三九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日三行，廿日愈。三益曰利脏，令女人侧卧，屈其两股，男横卧却刺之，行四九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日四行，廿日愈。四益曰强骨，令女人侧卧，屈左膝，伸其右肶，男伏刺之，行五九数，数毕止。令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。五益曰调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左肶，男据地刺之，行六九数，数毕止。令人脉通利，又治女门辟，日六行，廿日愈。六益曰畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。七益曰益液，令女人正伏举后，男上往行八九数，数毕止。令人骨填。八益曰道体，令女正卧，屈其肶足，迫尻下，男以肶胁刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。’”

“‘七损’第十七《玉房秘诀》云：‘素女曰：一损谓绝气，绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。……二损谓溢精，溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢。又醉而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热，而难久立。……三损谓夺脉，夺脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人食不化，阴痿无精。……四损谓气泄，气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。……五损谓机开厥伤，机开厥伤者，适新大小便，身体未定，而强用之，则汗出，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目盳盳，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。……六损谓百闭，百闭者，淫失于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出，百病并生。……七损谓血竭，血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深没本，暴急剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。’”

“案：七损八益，古来注家意见各出，皆出于臆断，不足据。王注以为房事，盖有所受而言。今得《医心方》，而千古疑义一时冰解。但其言猥杂，故王氏不详录出。《玉房秘诀》引‘素女曰’，知是《素女经》文。《隋志》‘玉房秘诀十卷。玉房秘诀八卷，新撰玉房秘诀九卷。’《旧唐志》‘玉房秘录诀八卷。冲和子撰。’《新志》‘冲和子玉房秘诀十卷。’张鼎《崇文总目》‘黄帝玉房秘诀一卷。’《隋志》‘素女秘道经一卷。并玄女经。’又‘素女方一卷。’《见在书目》‘素女问一卷。素女经一卷。’又‘玄女经一卷，五行家。’又《旧唐志》兵书‘黄帝问素女法三卷。玄女撰。’”

“（眉）《素问识》七损八益说，载日本人说，不知其说本于宋·王逵所著《蠡海集·人身部》也。王逵所言以《上古天真论》二七、七七、二八、八八为七损八益。呜乎！李唐以上之教亡于五季，而存于日本，宋人不能知之，可叹也哉！”

“（眉）《汉·艺文志》‘房中八家百八十六卷。容成阴道二十六卷。务成子阴道三十六卷。尧舜阴道二十三卷。汤盘庚阴道二十卷。天老杂子阴道二十五卷。天一阴道二十四卷。黄帝三王养阳方二十卷。三家内房有子方十七卷。’”

河间金栋

⑽胡天雄《素问补识》说：“历代注家对七损八益，作了各种不同的探讨，约之可分三说：不包括杨上善之说，①以七代表阳，八代表阴，持此说者，有张景岳、李中梓等人。如张云：七为少阳之数，八为少阴之数，七损为阳消之渐，八益为阴长之由。②以七代表女，八代表男，有王冰、汪机、马莳、姚止庵等。③多纪氏引日本医家的说法，认为由少而壮，叫做益，在此阶段女有四个七，男有四个八，所以有八益；由壮而老，叫做损，在此阶段女有三个七，男有四个八，所以有七损。自从长沙马王堆三号汉墓竹简《天下至道谈》出土以后，这个疑团被解开了，原来七损八益，说的是‘房中术’中的七种禁忌和八种方法。摘其要如次：

‘气有八益，有七孙损，不能用八益，去七孙，则行年四十而阴气自半也。五十而起居衰，六十耳目不葱明，七十下枯上涚，阴气不用，淉泣六处。令之复壮有道：去七孙以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮不衰，君子居处安乐，饮食次欲，皮奏宁密，气血充赢盈，身体轻利……

八益：一曰治气，二曰致沫，三曰智知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺持赢盈，八曰定顷。

七孙损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。’余略。

按：七损八益，乃房中家言，不知何以羼入医经中。”