泽灵 发表于 2013/4/12 21:21 static/image/common/back.gif
傷寒論覆蓋了一般傷寒(不傳染的)和傳染傷寒(姑且稱"疫病")兩種類型，只是依照六經條文的是一般傷寒，疫病 ...
"而疫病則首從太陰經入，從鼻入者先入手太陰，如今之非典和禽流感，從口入者先入足太陰，如傳染性霍亂當屬此類。"这个观点很有意义，有种似成相识的感觉，“瘟邪首先犯肺”。但是从站在古人的角度观察问题，太阳表征还是首发症状，与一般伤寒无异尔。最大的不同可能在传变过程中，非典和禽流感与一般伤寒不同，容易入心包经，扰神明（呼吸衰竭）。
如果从传染病的角度出发，疫病有个特征就是被传染者症状相似，这更大程度上是由疫病的种类决定的，而为什么有人得了有人没得，有人重有人轻，那更多的决定于人的特质了。
今年又见所谓的禽流感流行，虽为陈词，然有新意，试略为说之。禽者虽包括鸭鹅，然偏指酉鸡。酉居正西，与卯属一线，阳明所司也。故鸡瘟多与阳明相关。然有标本之辨，不可混淆：
癸巳岁，火运不及，灾九宫。九宫为火位，与乙酉岁金运不及之灾七宫性质不同。二之气，本气少阴君火为客气太阳寒水所郁，君火不能布于表，乃逆行于阳明，故于卯酉（正东正西）之位内见阳明之病，此为标。而其本仍为太阳寒凝外敛所致，故不可但清内热，以此内热乃君火不得外达所致，非客邪也。先当开表，少佐内清阳明之品，则火气自散，郁热可解。可以大青龙辈外开其表内清其里治之。
若任其表闭而不理，但欲清其内热，则君火遭外寒内凉里应外合夹击，不久当灭。君火灭，则心跳停止，人命不复矣。故滥用挂水消炎者多死，此正禽流感耸人听闻之故也。
lujigz 发表于 2013/4/13 15:49 static/image/common/back.gif
"而疫病則首從太陰經入，從鼻入者先入手太陰，如今之非典和禽流感，從口入者先入足太陰，如傳染性霍亂當屬 ...
疫病首中太陰不是我發明的，是內經說的。葉天士將溫病和瘟疫相混，故會認為一般熱病也從太陰入，實際一般中暑等劇熱病，還是從太陽表入。若人素體表陰虛，以熱盛故，足太陽壬水不濟，手太陽丙火無制，則成熱病矣﹔若人足太陽壬水偏盛，則不病熱。所以人有能冬不能夏，有能夏不能冬者。逆傳心包可能是不治或誤治的變證和壞證。如果治療得當，應該由陰出陽才對，可以轉成少陽，特別應該從陽明解治。太陰病，陽明必有症狀，亦多有解路，太陰陽明互為表裡故。凡由太陰入少陰，乃至入厥陰(心包)，都是病之深入。此本病之自然遞進(正傳)，我是不知道葉公為什麼叫其"逆傳"，"逆"字似無必要。
疫病和一般傷寒不同的是: 不同的致病因素，對人體不同部位有不同作用，而引起不同的病。如塵土， 中眼即傷眼，但中皮膚則無事﹔而風寒氣中於眼，不會傷眼，中皮膚則能中風傷寒。一般風寒氣中皮膚，能致中風傷寒，要直中太陰卻不很容易，一般人有外護故﹔而疫氣中皮膚不會致病，卻容易中太陰，中太陰虛弱之人，則致病矣。這也是大自然生剋制化的現象。
泽灵 发表于 2013/4/13 23:01 static/image/common/back.gif
疫病首中太陰不是我發明的，是內經說的。葉天士將溫病和瘟疫相混，故會認為一般熱病也從太陰入，實際一般 ...
逆传心包是相对与伤寒一般传变（太阳、阳明、少阳···由阳入阴由表及里）而言的。表证不显，由太阳入阳明，变而入太阴肺（肺之燥热）再入厥阴心包。这个内陷传变不是常证而是变证，可能这是“逆传心包”的来历。逆不是指传经方向反，而是指为“逆”证。
疾病的确有“同气相感”的现象，说开了万物皆有此现象（在理疗中能感到病人的不适，诊脉时能感到患者的心情。）。这是疾病发生发展的不同规律的内在基础，很值得研究。
lujigz 发表于 2013/4/15 11:38 static/image/common/back.gif
逆传心包是相对与伤寒一般传变（太阳、阳明、少阳···由阳入阴由表及里）而言的。表证不显，由太阳入阳 ...
葉天士說的逆傳心包的前提是病從太陰入，不由三陽經入。
畅游天地者 发表于 2013/4/8 09:00 static/image/common/back.gif
我没有看出来药方能偶治愈H7N9。各位的评论有贴切之处，但我不能说而已。
兄台是传说中的高手么，呵呵
回复 夜飞雪 的帖子
你挺有灵气呢
昨天看到看到一条消息，北京首例H7N9禽流感患者，因持续高热使用了白虎汤和银翘散等中药治疗，体温开始下降，病情迅速得到控制。今天又看到该病患已经痊愈出院的新闻，真是可喜可贺呀！
http://www.moh.gov.cn/wsb/pdfgzdt/201304/8d8fb52e3fc34a5ab7bc4ae302f837e9.shtml
呵呵，我就是瞎逛逛，看看热闹而已
第一方就明显有问题：辨证是卫气同病，恶寒发热，理当解表兼清里热，而解表方却选用小柴胡汤，柴胡黄芩在此能解除这个表证，想当然耳。