肝者，“罢极之本”——修证报告

帝曰：愿闻天道六六之节，盛衰何也？

岐伯曰：上下有位，左右有纪。故二十四步积盈百刻而成曰也。

帝曰：善。愿闻其步何如？

岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇。

帝曰：六气应五行之变何如？

岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。

帝曰：何谓初中？

岐伯曰：初凡三十度而有奇？中气同法。

帝曰：初中何也？

岐伯曰：所以分天地也。

帝曰：愿卒闻之？

岐伯曰：初者地气也，中者天气也。

帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。

帝曰：愿闻其用何如？

岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因，而变作矣。《六微旨大论篇第六十八》

“天以六为节，地以五为制”。“周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周”。所以我们可以看到，在《黄帝内经》里很多篇章的内容是前后呼应的，六微旨里面的六步就是对前面第九篇六节的详细解释。到这里我们比读六节篇更清楚的是，一气还要分为初中，这点在前面《中医修证报告——阳道实 阴道虚》已经跟大家分享过，一气的初气是地气所主，中气为天气所主，地先天后，地上天下，整个就是一个泰卦的结构。

由于对五运六气感应的实证是从去年三月三日的机缘之后才开始的，所以当时已经错过了乙未年初之气的体验机会。“初之气，地气迁”，今年的初之气本身就是去年在泉的右间气轮转而来。“岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之”，“初气终三气，天气主之，四气尽终气，地气主之”。昔年的右间气已经是一步登天了，那么成为初之气还会有什么更特别的吗？

这个真的有！所以尽管在理论上啊对初之气已经有了认识，但是实证中的感应却更加令人意想不到：初之气竟然是中气在前，初气随后。也就是说天气在前，地气随后，天上地下，呈现和其余五气截然相反的天地否卦结构。初之气是什么啊，就是厥阴，就是那个在先天八卦图里面就已经闹得地覆天翻的震卦和巽卦。

夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。

故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神。

夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。

神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。

故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。

厥阴者，气之标也；厥阴之上，风气治之，中见少阳，所谓本也。

神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。

 “物生谓之化，物极谓之变”，少阴、少阳、太阴、阳明、太阳常态的化是基础，厥阴非常态的变是关键。当然这里论述的是天地之道，《六微旨大论篇第六十八》说，“器者，生化之宇，故升降出入，无器不有”。天地既然有升降，所以天地也就是个大容器喽，这不也正是老子的风箱说嘛。

“天若有情天亦老”，一切自有定数，天地也有寿数。但是一极三万一千九百二十岁只是天地的一个时间周期，到时候要完成终而复始的转化，要“罢极”，靠的就是这个厥阴。相对人类百年寿数来说，365天也是一极，所以年与年之间的转换也要靠这个厥阴，就是这里说的初之气。

那么对于我们的一天来说，有没有这个极存在呢，肯定也是有的。一天一生死，一日一轮回，因为一天这同样也是天地阴阳的一个变化周期。而这个“罢极”之本，就是我们人体的厥阴，就是肝。这是什么呢，这个就是中医的核心机密，我们的老祖宗在认识到宇宙人生生死轮回的真相，并经过实证确认之后把它记录流传下来。

在《发现中医的核心机密》一文里，我已经提到过这个“肝者，罢极之本”。相对于六气的命名和分别，相对于十二经络的命名，这个罢极之本就是核心中的核心。当时有网友留言说：“看来博主还是没有舍得说出核心的秘密”。是故作神秘吗，不是。因为当时只是抽象的纯粹理论上的认识，就是这两天写的这些内容，而且在内经里这些内容都是完全公开的。所以我是一直都在等待今天实证的结果，因为没有实证完全凭文字训诂考证功夫，或者任凭自己天马行空的臆想制造出来的“中医学”的虚假繁荣，其实正是为中医掘墓。

现在我们回过头再看看刘力红博士书中的那句话，“中医理论的建立，不是一个随随便便的过程，她很严密，有理论，有实证，不是想当然”。

是这样的吗，的的确确，真实不虚啊。