(哲学)--对中国古代传统文化“气功”作一些分析

    对此进行探讨，我们可以发现：中国古代气功养生术有着极其丰富的文化内涵，它与传统文化互相依存、互相促进。因此，中国古代气功不仅是一种养生之道，更是一种文化现象。先哲认为，一切都必须以修身养性为基础，以安身立命为本根。而古代气功正是这样一门修身养性、安身立命的功夫与学问，所以，我们必须从文化学的角度来审视它。二、中国古代气功养生术与传统思想观念，中国文化犹如“深山大泽，龙蛇藏焉”，蕴含了无数珍奇瑰宝，其中就有一种至今仍令人惊羡不已的气功养生术。中国古代气功养生术一般称之为吐纳、导引、静坐、内丹等。这种以人体精、气、神为修炼对象的养生之道，在中国文化的历史长河里绵延了数千年，对传统文化产生了广泛而深远的影响，与传统思想观念更有着千丝万缕的联系。

    （一）气功养生术与生死气化的哲学思想中国传统思想认为，气化流行，生生不息，天人之间，一气贯之。物之成毁，人之生死，都是气化聚散而致。在这种思想影响下，一种以气为中介，融宇宙论和养生论于一体的生死气化的哲学思想便在先秦道家学派中产生了。日本著名汉学家福永光司说：先秦时代道家的“气”论，将其大致区分一下，可分为用“气”来说明世界之始，天地开辟和万物生成的宇宙生成论和在天地宇宙间禀生的人怎样保全自己之生，用“气”来说明怎样得到“一受其成刑，不忘以待尽”（《庄子·齐物论》）之睿智的养生(或养性)论两部分。而宇宙生成论的“气”论和养生(性)论的“气”论尽管大致被区分，但在其根基上还有着相互的关联，在终极上仍可视为一体之物--这被认为是道家“气”论的特点。