【原创】不辨菽麦再修身难蹈故辙

修道的人多如牛毛，获道的人却如风毛遴角,那是大境界小乐趣! “貌曰恭”五句：疏：“貌者，言其动有容义也；言者，道其语有词章也；视者，言其观正不观邪也；听者，受人言，察是非也；思者，心虑所行，使行得中也。”积累着功德与勤劳同时，曾经蒙受过冰霜，冒着危险，不避风雨，奔波劳碌，并且新自洒水扫地，艰辛劳作起初让诚实的品行响现出来，最终在危困中被测试，性格笃实，行为坚真，内心没有抱怨，没有二心，才能到造诣精深。也有人懈怠压烦而途中停止，也有人埋怨忿恨而急忙退缩，有人为荣华之益所诱惑，而又去修习世俗的事务，有人被邪僻的流言所破例，从而失去恬淡虚无的意志，有的早上才修炼，晚上就盼着成功，有的一坐下修炼就希望马上见到成效。

至于那看到钱财美色而心无所动，听到世俗言论而志向不沮丧的人，世间一万个男子中间，有一个人都算是多的了。所以，修道的人多如牛毛，获道的人却如风毛遴角。拉硬弓的人，用力于发射利箭；横渡大江的人，保全自身以到达彼岸；挖井不到泉源，那就好比没有挖；只有一步达不到，那就像没有出发。长途爬涉的劳顿，不是一会儿就道致的；接近霄汉的高度，并非常一篾筐土的积累。然而登高的人，忌讳将要到达顶峰却力气不足，修心养性之人，当心将要成功而志向不能顺利实现。千仓万储的粮食，并不是一次耕作的收获；高耸入云的树木，绝非十天半月所能生长；滔滔长河，由涓涓细流汇合而成；古；陶朱公的资财，一定要积累成百上千次。至于人人而后退而自已前进，这就是阴子达到最高道术境界的原因；小心对待终结如同对待开始，这就是美门得以成功的原因。自已心诚志坚，其它又算什么？

凡俗吾辈既已不能保养心境，却追求生命的途径。有限的事物，不能供给无边的消耗，江河的流水，无法装满无底的器皿。凡是获得少而花费多的人，尚且不能供应充足，何况没有丝毫的收入，却有成百上千的支出呢？人无论长幼，无论有谁不困境，只是困境有轻有重而已。而禀受的先天之气，各有多少，多的耗尽犀缓，少的竭尽快速。那些懂得修身的人要去补救，一定先恢复到原先的状态，然后才能追求遍布表面的收益。如果让人成天如服灵丹妙药，就能身轻飞腾，练一个月的导引，就能羽翼齐备，那么世间就没有不通道的人了。优秀的工匠能教给人以规矩，却不能让人一定灵巧；聪明的教师能给人讲授方述的书籍，却不能让人一定实行。

有的时候见粮只知食，却不知种粮辛苦的要决，那就始终没有对粮而长久生存的依据。那木槿和杨柳折断后种在土襄，又会重新获得生命。倒着种也再生，横着种也再生。生长的容易，没有人的性命能超过这些树木的。但如果埋得既浅，种得又不长久，时而雕刻，时而剥皮，时而摇动，时而拔起虽然用肥沃的土壤培植它，拿春天的雨露滋润它，还是不能摆脱枯萎憔悴的命运，那是因为它的根柢还不牢固，没有时间吐出新芽，营养的汁液还能直接强化它的生命之气。人的生命作为一种实体，容易受到伤害而难以保养，与前两种树木相比，相差远了。不修养；也不认为小的损伤也不会带来麻烦，因而，不提防。凡物，聚集小才能成大，积一才当亿。如果在微薄之时就懂得爱惜，在显著时做出该做成绩，那么，这就近乎懂得道庶了。

后记: