阴阳应象五段论学习笔记

  阴阳应象五段论学习笔记

   东方生风。此风不是自然界的风，是生机之风，生机生于东方。气团的旋转是左旋。

   风生木。生机产生了向上的事态。借树木生长的象来解生机从下而上的特征。

   木生酸。酸建立了对五味的指导。药物包括形味气神四部分。

   酸生肝。酸体禀生机生出肝。

   肝生筋。淫气于筋，肝体发用于四肢。肝是中央政府，筋是地方政府。

   筋生心。筋是心和肝的传输媒介，把生机转化为动机。肝挣钱，心花钱。万物有生也要有用。

   肝主目。肝的很多内脉通于目，但不是十二经脉。肝藏魂，魂开于目。神气不足的人不敢跟别人对视。

   神在天为风，在地为木。风传送生机。

   在体为筋。在脏为肝。淫气在筋，产生地方政府。生机藏在肝中形成肝体。

   在色为苍。苍是生机之色。

   在音为角。角声呼以长。生机的体现。

   在声为呼。生机向外吐露是呼，奔走呼吁。小儿出生是呼，不是苦。

   在变动为握。相反是变动。瘈疭，抽搐，角弓反张，四逆证，聚在一起气不散，就是握，不一定是手的握。

   在窍为目。在味为酸。

   在志为怒。肝贵条达。怒放，努力向上。怒是肝气向上的一种表现，气机向上开展要靠怒气。志就是志向。大怒是肝气用力过强，伤肝体。适当的怒对肝气抑郁的人，愤怒出来对肝气的条达很有帮助。不是说肝硬化的病人不能怒。长期的怒，亢奋，对身体不好。如果从来没怒过，导致的抑郁症，怒把瘀滞在肝中的气血发越出来，反而会好，和吐法是一个道理。

   悲胜怒。悲者，气降也，怒者，气升也。用相反的性情来制约太过。

   风伤筋。筋者，聚也。人体生机过用，伤了筋聚之气。

   燥胜风。燥气是一股清明之气，通过清明之气来抑制风动之气。

   酸伤筋。酸聚之气过用来抑制筋。

   辛胜酸。肝以酸为体以辛为用。

  

   南方生热。生机旺盛叫热，气聚则热。

热生火。热腾起来，发为用，叫火，热是体，火是用，热是基础。摩擦起热，然后才生火。

   火生苦。用要变成体，火是无形的，火聚而生苦。苦味是体。热是体，火是用，苦又是体。五味是体，气为用，尝的是里面的，是味。鼻子闻的是发散的，是气。苦味的感觉，苦以破之，苦以发之。苦味藏了火的用，火的用藏在苦味当中，去苦发，苦破。黄连，大黄，破之，发之，去热去湿，是把火或湿破开，散开。

   苦生心。苦是发的气，心气是发气的代表，开气凝聚产生心，所以苦生心。心是能量的聚集，像炉子一样，聚集之后才生出整个运化之机，像发电机一样。

   心生血。血生脾。任何气都有两个状态，在哪儿是体，想干什么是用。心是体，血是用。心通过搏动把血输布到全身，所以心生血。心是体，生血用，物不可以终极，用化为另一个体，阴阳五行不是简单的画圆圈，不是简单的重复。生生之谓易。血用化为体，血生脾，和缓的脾气，斡旋中焦。心肝脾肺肾是五体，筋脉肉皮骨是五用，五体是通过五用来连接的。气机就是这样体而用、用而体在五脏当中周流的，这个气机不是经脉流行之气，而是内在深层次的气机转换。

   心主舌。心主动，舌也动。心开窍于舌，舌机巧变化，开气在里，藏精于心，发窍于舌。心的动性在体是心，在外舌头被灌输了通灵动性灵活之气，为人所用，才使舌有语言，尝味的功能。

   其在天为热，在地为火。在体为脉。脉为血的河床。

   在脏为心，在色为赤。色是升降开阖的外化表现。赤色为开气所化。

   在音为徵。五声是升降开阖调在声上的体现。角声呼以长。徵声雄以明。宫声慢而缓。商音促以清。羽声沉以细。

   在声为笑。笑声爽朗和畅。开气的表现。

   在变动为忧。变动为反方向。笑的反方向是忧。

   在窍为舌，在味为苦。在志为喜。

    喜伤心。恐胜喜。过喜心气散，恐为闭气，恐胜喜，小恐来抑制过喜。

   中央生湿。借用东南西北中央来比喻气团的位置。湿理解为缓和流畅而有生机之气，这是五行之湿，正湿之气。缓和是湿的第一属性。脾主湿，脾气是缓和之气，脾病无急症。

   湿生土。缓和之气的湿化为土，而不是土化为湿。先有气，后有形，气化而成形，气化最大的形是土，土包万物。地势坤，君子以厚德载物。开方用药要护胃气，一定要有土气，没有土气的方子是不稳定的。平常所吃的食物都是禀土气的。

   土生甘。甘味禀土气的缓和畅美之气，畅然而美妙。人没有甘味则营养不良。糖尿病是肾精、脾精衰微，五谷精微不得收摄，如果再不吃甘味，相当于慢性自杀。

   甘生脾。甘味滋养人身，化而为脾，五脏是禀精微之气精者而成，六腑禀精微之气浊者而成。一体一用，一阴一阳。

   脾主肉。藏精在里变为脾，发用在外变为胃，继续向外发用变为肉。缓和流畅而有生机之气在四肢百骸之间变为肉。人体外部一摸很柔软舒适的组织都叫肉，古人叫分肉之间。

   肉生肺。人体之气左旋而变化，缓和之气发而成肉，肉而内归为肺。

   脾主口。口连消化道，与脾胃直接相连。口居下，主出纳，象大地的涵养万物。口者能容，象大地能包纳万物。

   其在天为湿，在地为土。在体为肉。

在脏为脾。

   在色为黄。黄土高原荫蔽华夏子孙。古代帝王独尊黄色。黄者，中也，临于四方，有中正尊贵之性，为后天之基。

   在音为宫。中正浑厚缓和稳重的声音。

   在声为歌。气和畅而发出为歌，不是今天的劲歌热舞，劲歌热舞不是雅乐，是郑声了。歌是缓和畅达之气通过喉咙表达出来。在欢畅或者解忧的时候把缓和畅达之气发越出来。人若能经常唱歌，用正声发出的声音能流通百脉，对身心健康有好处，唱歌要像民歌那样来唱。

   在变动为哕。哕是气机的上逆，脾胃主容物。胃容有形的实物，无形的精微首先容纳在脾中，然后通过脾强大的升发之气畅达于四肢。脾主容，像大地一样，一变动，容纳的功能失常，向上变动为哕，向下变动为利。

   在窍为口。在味为甘。

   在志为思。思考，沉思。思的时候是固定不移的，安稳，安定。思与土的长养万物、和缓万物、稳定、持重的气相合。

   思伤脾。思则气结。思考的时候气凝结了，过度思考中土气不流畅了。手脚都不活动，气都凝结了，所以长时间用脑的人气脉都不通。

   怒胜思。怒气急而脾气缓。

   湿伤肉，风胜湿。潮湿的环境，湿邪到达肉腠而不去。大雾不散，病湿之气，一阵风吹来就骤然而解。除风湿要小风频吹，补正通经，缓和去湿。

   甘伤肉，酸胜甘。甘味吃多了，不断发胖，伤了肉的正性。濡养身体的肉变为身体的累赘。和缓之气慵懒不散，酸之收气收聚过缓的气。

   西方生燥。燥是清明之气，开阔之气，不是干燥，天清景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。肺气“郭”，外刚而内柔，其神用在外。

   燥生金。金有两个性质开性与聚性。开而聚，体开而用聚，处在开的状态而想收聚。金有导热导电性，通达之性。金沉，意在沉而实位于上。

   金生辛。辛者，散也。上半部的金性是开达的状态，散而收之。

   辛生肺。辛味的散符合肺的散的作用，辛味养肺脏。

   肺生皮毛。皮主闭毛主开。

   皮毛生肾。肺之体生皮毛之用，皮毛之用生肾之体，体用之间螺旋相生。

   肺主鼻。呼吸开阖通过鼻子，鼻子是郭气的象征。

   其在天为燥。在地为金。在体为皮毛。在脏为肺。

   在色为白。我们经常说“大白于天下”。像下午一两点一样，天气是非常清明的，但是太阳已经开始走下坡路了，那么这个时候就是肺气的特征，天下一片清白，一片白芒，但是生机已无，就不会再升达了。白色，一方面代表万世皆白，开元盛世，繁荣的景象，瓜果梨桃都成熟了，代表丰收和收获，代表成就，代表宣通，代表事情已经定下来了。另一方面，成就至此而止，生机已绝。

   在音为商。鸣金收兵，叉子，磬都是商音，金属发出的声音。

   在声为哭。哭的时候是一种宣泄，这种宣泄应了这种肺主宣发的含义，同时肺哭又是带悲伤色彩的，又主降，因宣而降。

   在变动为咳。肺以肃降为顺，所谓的变动，就是向相反的方向逆，上逆作咳，古人一般都讲咳逆。开阖不顺畅则咳，气要开，开才能肃降，开不开就会往上泛，往上顶。

   在窍为鼻。在味为辛。

   在志为忧。忧就是悲，悲则气消，什么叫悲呢，直接用一个整体观来走，不要说悲就是肺，悲其实是人身五脏六腑四肢百骸皆悲，而不独肺悲，消者，退也，当消退讲，悲则气消退。

   忧伤肺。喜胜忧。悲伤过度了必然伤它本脏之气。“喜胜忧”人一高兴了，忧伤就解除了，很多疾病都是忧愁出来的，有时候吃药不管用，让他高兴比什么都强，顺其性而为。

   热伤皮毛。寒胜热。皮毛是宣散之气，热是蒸腾向上之气，蒸腾向上之气顶这个宣散之气，火克金嘛，导致这个肺气焦满，不要把皮毛理解成皮毛，理解成宣散之气就可以了。

   辛伤皮毛。苦胜辛。皮毛主收，辛者，散也，，皮主收，毛主开，辛者，散也，所以伤了皮毛。

   北方生寒。北方代指一种事态，不能实看。活跃者为热，不活跃者为寒。

   寒生水。水火者，阴阳之征象。乾坤为体，水火为用。

   水生咸。水和咸都有闭藏的性质，咸是凝涩之气。

   咸生肾。肾主封藏。封是封闭，藏是深藏。

   肾生骨髓。骨髓是骨和髓。骨是身体之本，充养身体的根本，骨的封藏之象最明显，骨是最坚固的。骨硬而髓软，阴阳相随。骨质疏松为肾气不足，补钙无效。

   髓生肝。万物不可以久封藏，从肝中而发。

   肾主耳。耳朵是收纳声音的场所，是被动而不是主动的，是汇聚的而不是发散的，这一点是与肾的功能相似的。耳虚眼实，虚也是藏性的体现，藏起来看不见了。

   其在天为寒。在地为水。在体为骨。在脏为肾。

   在色为黑。黑是闭藏之色，不发光就黑。也不反光，都吸收了，反映了封藏之性。

   在音为羽。低沉不扬的声音。

   在声为呻。声音为气之所发。说话虎头蛇尾的人肾气不足。呻从腰部发出的，从里面发出。

   在变动为栗。栗，战栗，哆嗦，栗是气的震颤，封藏功能损坏，不封藏而摇晃了。

   在窍为耳。在味为咸。

   在志为恐，恐伤肾。心神影响气机，大恐时气机大动，气会四散而逃、藏匿、惊乱。恐伤肾，大恐之下，肾精外泄。

   思胜恐。思者气定，气机宁定安静才能有思考的保证，思考能使气机安定。恐是使气散亡的事态，需要思来安邦定国。

   寒伤血，燥胜寒。血贵流通而不能凝滞，寒能使气血结冰凝结。寒痹要温以通之，慢慢化开，不能强行破血。

   咸伤血，甘胜咸。咸让气机凝滞，血贵流通而不能凝滞，吃饭少吃咸。甘者气缓，缓缓而开，咸者气凝，缓胜凝。

 

 

 

 

 

  阴阳应象五段论学习笔记

   东方生风。此风不是自然界的风，是生机之风，生机生于东方。气团的旋转是左旋。

   风生木。生机产生了向上的事态。借树木生长的象来解生机从下而上的特征。

   木生酸。酸建立了对五味的指导。药物包括形味气神四部分。

   酸生肝。酸体禀生机生出肝。