《灵枢·决气第三十》
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《灵枢·决气第三十》
(分别元气的种类及其概念)
两神相搏,合而成形。常先身生,是谓精(两神者,一本于天一之精,一本于水谷之精。两神相搏,合而成此形也。所生之先谓之精,故常先于身而生,谓夫成形而先生此精也。)。
上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,是谓气(上焦之气,宣发五谷之精微~味,充肤热肉润泽皮毛,若雾露之灌溉,是谓气也。雾露者,无处不在也。炉香乍爇,戒定真香)。
腠理发泄,汗出溱溱,是谓津(腠理者,肌肉之纹理也,脏腑组织也)。(流而不返者谓之津)君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回;君不见高堂之上悲白发,朝如青丝暮成雪。
谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液(谷入于胃,经气充满全身,有余之经气汇聚渗灌注于肾中储存,肾具有储存和疏泄精气的功能,所输泄的精气补充增益脑海和髓海,并使皮肤润泽、卫固的功能更加强壮,这种物质和程序称为液)。(流而不外行者为液)。
中焦受气,取汁变化而赤,是谓血(手足阳明经脉(中焦)接受元气的温煦而能腐熟水谷并将其变为精微物质,输布于全身(赤)以便于吸收,这就是血。人身没有一处没有血液,所以,中焦或“中央戊己土”就是指全身。因为“四季脾旺”,在东、南、西、北四方都有脾胃的作用,简单地说,一年四季都是要吃饭的。)。
壅遏营气,令无所避,是谓脉(本经曰:“水谷入于口,其味有五,各注其海,津液各走其道,故三焦出气,以温肌肉,充皮肤,为其津;其流而不行者为液。”中焦受水谷之精气,济泌别汁,奉心神变化而赤,是为血。壅,培助也;遏,遮也;避,违避也。言经脉壅蔽营气于脉中,昼夜环转,无所违逆,是为脉也)。
(主讲人:王正龙研究员、北京天人医易中医药研究院)