《灵枢·决气第三十》

《灵枢·决气第三十》

（分别元气的种类及其概念）

    两神相搏，合而成形。常先身生，是谓精（两神者，一本于天一之精，一本于水谷之精。两神相搏，合而成此形也。所生之先谓之精，故常先于身而生，谓夫成形而先生此精也。）。

    上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气（上焦之气，宣发五谷之精微～味，充肤热肉润泽皮毛，若雾露之灌溉，是谓气也。雾露者，无处不在也。炉香乍爇，戒定真香）。

    腠理发泄，汗出溱溱，是谓津（腠理者，肌肉之纹理也，脏腑组织也）。（流而不返者谓之津）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂之上悲白发，朝如青丝暮成雪。

    谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液（谷入于胃，经气充满全身，有余之经气汇聚渗灌注于肾中储存，肾具有储存和疏泄精气的功能，所输泄的精气补充增益脑海和髓海，并使皮肤润泽、卫固的功能更加强壮，这种物质和程序称为液）。（流而不外行者为液）。

    中焦受气，取汁变化而赤，是谓血（手足阳明经脉（中焦）接受元气的温煦而能腐熟水谷并将其变为精微物质，输布于全身（赤）以便于吸收，这就是血。人身没有一处没有血液，所以，中焦或“中央戊己土”就是指全身。因为“四季脾旺”，在东、南、西、北四方都有脾胃的作用，简单地说，一年四季都是要吃饭的。）。

    壅遏营气，令无所避，是谓脉（本经曰：“水谷入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者为液。”中焦受水谷之精气，济泌别汁，奉心神变化而赤，是为血。壅，培助也；遏，遮也；避，违避也。言经脉壅蔽营气于脉中，昼夜环转，无所违逆，是为脉也）。

（主讲人：王正龙研究员、北京天人医易中医药研究院）