李保住先生的新帖--伤寒论医算书是数术中医的鼻祖

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不是说 汤液经法 失传了吗？

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经方配伍之秘（连载二）
李保柱原创   李斌辉整理

第二章  误治急救法解秘



医者在救治病人过程中，常常出现误诊误治，而误用吐法则伤肝，误用下法则伤心，误用寒冷则伤脾，误用火法则伤肺，误用汗法则伤肾。现分述如下：

一、误用吐法则伤肝，要用泻肝的方法，药用枳实芍药之酸以泻肝实，用旋覆花代赭石之咸与竹叶之苦相合，咸苦入心。配伍图示35：

二、误用清下则伤心，用泻心的方法，药用黄连黄芩之苦以泻心实，用人参炙甘草之甘与干姜之辛相合，甘辛入脾化苦，同样泻心。配伍图示36：

三、误用寒凉则伤脾，用泻脾之法以治之。药用附子干姜之辛以泻脾实，用麦冬五味子之酸与旋覆花之咸相合，酸咸入肺。配伍图示37：

四、误用火法则伤肺，要用泻肺法治之。药用葶苈子大黄之咸以泻肺实，用生地竹叶之苦与甘草之甘相合，苦甘入肾。配伍图示38：

五、误用汗法则伤肾，要用泻肾法治之。用茯苓甘草之甘以泻肾实，用桂枝生姜之辛与五味子之酸相合，辛酸入肝。配伍图示39：

上述五首救误治泻方可以指导《伤寒论》，因为在《伤寒论》中有许多被医生误治的条文，明白误治所伤之脏，可以加深条文的理解。比如《伤寒论》条文“服桂枝汤后，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。”何以用白虎加人参汤，因为太阳3/8表病服桂枝汤只能微汗出才能治愈此病，而病人服后大汗出必然伤肾，此时急用苦甘入肾的白虎加人参汤以救之。配伍图示40：

类似条文在《伤寒论》中甚多，举一反三可也。

     在今本《伤寒论》中，散见着大量的针对医者误诊误治后而出现的救误补偏的方法论，这一治疗大法，就是来源于《汤液经法》，但是这一救误补偏方法论已失传千年有余，唐宋以来的医家，并不清楚这一关键的方法论，于是就出现了错误解释《伤寒论》误治条文现象，今举一例而证之。比如“太阳病，外证未除，而数下之，遂协热而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人参汤主之”。太阳病在外证未除的情况下，只能先解表后治里，万万不可用下法来治疗，若误用下法则伤心，导致“遂协热而利，利下不止，心下痞硬”。所谓的表里不解，是指既有太阳8/4或3/8的表证，又有少阴9/5的里证，但多数注家在注释此条文时，因不明白三阴三阳的实质，又不清楚六病的传变顺序，更不知道误治伤人后的救急之道，以药测病，误将此条文的下利理解为太阴病下利，此误也，而实际上此条文的下利是误下伤心后而导致的少阴下利，根据《汤液经法》误用清下则伤心的救治原则，故用苦甘而辛的桂枝人参汤，以治少阴9/5之下利，表里双解，在此方中药物的剂量甚为关键，生甘草4两 党参3两 桂枝4两 干姜3两 白术3两，为什么甘辛之药用14两，少阴9/5之和数，是14故也。其中的煎煮法更是独特，上五味。以水9升，先煮4味，取5升，内桂枝更煮取3升，去渣，温服1升，日再服，夜一服。

     某女，31虚岁，1963年4月9日初诊，两年来常发腹痛，腹泻，昨晚受凉后，又出现腹痛腹胀，大便溏泄3次，并感身疼恶寒，口中和，不思饮，舌苔薄白，脉沉细，此为太阳太阴合病，与桂枝人参汤，结果服一剂身疼痛减，服三剂身疼痛已，仍纳差与茯苓饮消息之。这是一则经方大家胡希恕的医案，其辨证论治水平还算可以，但还停留在经验医学层次，只是治已病的中工而已，但诊为太阳太阴合病，此误也。应该是太阳少阴合病，何以知之？以《伤寒气数图》即可知晓，此女31虚岁时，正患的太阳病少阴证，太阳表证未除而少阴里证已现，故用桂枝人参汤双解表里之法，即可治愈。

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经方配伍之秘（连载三）

                        第三章 药食同源解秘

                       李保柱原创 李斌辉整理



救五脏诸劳损病方中用了许多食物，这是古经方的显著特色，因为药食同源故也。

在养生补肝汤中用川椒桂心之辛以补肝虚，用韭叶之苦与胡麻油之甘相合，苦甘入肾，用芍药之酸与芒硝之咸相合，酸咸入肺。配伍图示41：

在调神补心汤中用旋覆花栗子之咸以补心虚，用葱叶之辛与豆豉之酸相合，辛酸入肝，用栀子之苦与人参之甘相合，苦甘入肾。配伍图示42：

在建中补脾汤中，用甘草大枣饴糖之甘以补脾虚，用生姜桂心之辛与芍药之酸相合，辛酸入肝，如若再加入旋覆花之咸与黄芩之苦相合入心则疗效更佳。此方缺此二味，恐是传抄丢失的结果。配伍图示43：

在宁气补肺汤中，用麦冬五味子之酸以补肺虚，用黄酒之甘与芥子之辛相合，甘辛入脾，用旋覆花之咸与竹叶之苦相合，咸苦入心。配伍图示44：

在固元补肾汤中，用地黄苦瓜根之苦以补肾虚，用苦酒之酸与薤白之咸相合，酸咸入肺，用炙甘草之甘与干姜之辛相合，甘辛入脾。配伍图示45：



味辛皆属木，桂枝为之主，凡属味辛之药都可补肝虚，椒、姜、细辛、附子等品是也。

味咸皆属火，旋覆花为之主，凡属味咸之药都可补心虚，大黄、泽泻、厚朴、硝石等品是也。

味甘皆属土，人参为之主，凡属味甘之药都可补脾虚，甘草、大枣、山药、茯苓等品是也。

味酸皆属金，五味子为之主，凡属味酸之药都可补肺虚，枳实、赤白芍、豆豉、麦冬等品是也。

味苦皆属水，生地黄为之主，凡属味苦之药都可补肾虚，黄芩、黄连、苍白术、竹叶等品也是。

此二十五味药俱是诸药中之精，学者可择而用之，以类广之。

经方配伍之秘都隐藏在一幅《汤液经法图》中，其中有苦酸除烦之组合，栀子豉汤是也；有苦辛除痞之组合，半夏泻心汤之类是也；有辛咸除滞之组合，栝蒌薤白半夏汤之类是也；有甘咸除燥之法，大黄甘草汤、调胃承气汤之类是也；有酸甘除痉之法，芍药甘草汤类是也。明乎此则何方不可解。

      治疗妇人脏躁的甘麦大枣汤应该用甘咸除燥的大麦

      药食同源是古经方治病的一大显著特色，在金匮中，就立有治杂病“妇人脏躁，悲伤欲哭，数欠伸，象如神灵所作者，甘麦大枣汤主之”的方法论。长期以来，医家救治此类患者，无不使用小麦入煎，其治疗效果还算可以，但如果使用五谷之长的大麦入煎则疗效更上一筹，何以有如此差异，这还得从药物的五味入五脏以补虚泻实的经方配伍法则谈起，因为妇人悲伤欲哭，是由于心虚血少，而补心虚之药非咸味的药莫属，大麦正是味咸之品，我们本地俗称其为草麦，其性与小麦味甘之品不同，治疗肝病之麦芽就是大麦加工而成的。经方中常用大麦粥给病人吃，因为胃不和则烦而躁，大麦粥是甘咸除燥之品，能和胃气故也，那么为什么医家用小麦也能治愈此病，是因为小麦甘草大枣同是味甘补益之品，入肝以缓肝急，治肝也就治心，肝木能生心火故也，而若用大麦入煎，则大麦味咸之品直接补心血之虚，与甘草大枣纯甘之品入肝缓肝结合，甘咸除燥，直中病机，其疗效更佳，由此可知，明白经方配伍法则，则天下无遗草，能治病的草药和食物何止万千。

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                       1   6   2

                       2   7   3

                       3   8   4

                       4   9   5

                       5   10   1

                      15+40+15=70
这不是河图之数的由天1生水6乘之推下来的数的和吗？只是楼主排列的方法非常奥妙。吾愚笨无法与一日而遇70毒相联系。请版主赐教

xihuangzhongyi

天一生水地六乘之

医海求道

xihuangzhongyi 发表于 2011/9/4 15:38

                               
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不是说 汤液经法 失传了吗？

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怎么看不到版主文章中所说的配伍图示啊？

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               经方配伍之秘（连载四）

                                                                          李保柱原创    李斌辉整理

                                                  第四章 外感天行十六方解秘

               

外感天行经方之治，有大小二旦六神等汤，《伤寒论》以此诸方为基础加减变化，引而伸之，明白此数方的组方结构对于学习古经方至关重要。现将此16神方用九宫图表示之：

阴旦 4	朱鸟 9	勾陈 2
青龙 3	5	白虎 7
阳旦 8	玄武 1	螣蛇 6

小阳旦汤即是《伤寒论》之桂枝汤，用桂枝之辛与芍药之酸相合入肝，用炙甘草之甘与大枣之甘的对药与生姜之辛相合，甘辛入脾，因太阳病3/8是3+5=8是也。配伍图示46：

大阳旦汤就是《金匮》的黄芪建中汤，用桂枝之辛与芍药之酸相合，辛酸入肝，用黄芪人参炙甘草大枣饴糖之甘与生姜之辛相合，甘辛入脾。用于治疗太阳病3/8。配伍图示47：

小阴旦汤与《伤寒论》的黄芩汤相同，用芍药之酸以泻肝实，用黄芩之苦以泻心火，用炙甘草大枣之甘与生姜之辛相合，甘辛入脾。配伍图示48：

大阴旦汤就是《伤寒论》中的小柴胡汤，用芍药之酸以泻肝实，用柴胡黄芩之苦以泻心火之实，用炙甘草人参大枣之甘与生姜半夏之辛相合，甘辛入脾。配伍图示49：

小青龙汤与《伤寒论》麻黄汤相同，用桂枝之辛以补肝虚，用麻黄杏仁之苦与炙甘草之甘相合，苦甘入肾。配伍图示50：

大青龙汤与《伤寒论》小青龙汤相同，用麻黄桂枝细辛之辛以补肝虚，用芍药五味子之酸以泻肝实，用炙甘草之甘与半夏干姜之辛相合，甘辛入脾。配伍图示51：

小白虎汤与《伤寒论》白虎汤相同，用知母之苦与生石膏炙甘草粳米之甘相合，苦甘入肾故也。配伍图示52：

大白虎汤与《伤寒论》竹叶石膏汤类同，用竹叶之苦与炙甘草粳米生石膏之甘相合，苦甘入肾，用半夏生姜之辛与麦冬之酸相合，辛酸入肝。配伍图示53：

小朱鸟汤与《伤寒论》黄连阿胶汤同，用鸡子黄阿胶之咸与黄连黄芩之苦相合，苦咸入心化酸，心苦缓，急食酸以收之，故用芍药之酸以收心。配伍图示54：

大朱鸟汤是在小朱鸟汤的基础上加上人参干姜。配伍图示55：

小玄武汤与《伤寒论》真武汤相同，用白术之苦与茯苓之甘相合，苦甘入肾，用干姜附子之辛与芍药之酸相合，辛酸入肝。配伍图示56：

大玄武汤是在小玄武汤的基础上加人参和炙甘草，用白术之苦与人参炙甘草茯苓之甘相合，苦甘入肾，用干姜附子之辛与芍药之酸相合，辛酸入肝。配伍图示57：

小勾陈汤与《伤寒论》理中汤类同，用甘草人参大枣之甘与干姜之辛相合，甘辛入脾。配伍图示58：

大勾陈汤与《伤寒论》半夏泻心汤类同，用黄连黄芩之苦以泻心火之实，用人参甘草大枣之甘与半夏生姜之辛相合，甘辛入脾。配伍图示59：

小螣蛇汤与《伤寒论》大承气汤同，用大黄厚朴芒硝之咸与枳实之酸相合，咸酸入肺。配伍图示60：

大螣蛇汤是在小螣蛇汤基础上加味而成，用大黄厚朴芒硝葶苈子之咸与枳实之酸相合入肺，用甘草之甘与生姜之辛相合入脾。配伍图示61：

上述十六方既可治外感，也可治内伤，乃神明之剂也。

张仲景撰《伤寒论》时博采旧经方，其中的方名有所改变，这是当时的特定历史环境决定的，曹操遍招各地方术士，仲景惟恐被曹招去，便改变《汤液经》之道家方名，以避嫌而已，免其帐前之苦，害怕落个华陀的下场。仲景的智谋过人之处，由此可见一斑。无规矩不成方圆，破译《辅行诀》可将经方配伍之秘大白于天下，张大昌之功甚伟矣。

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真传一句话，假传万卷书——河洛图书与伤寒论之关系
                             作者：李保住2011-03-02 12:24  

        中国文化的根源在天文，而天文的落脚点在历法，河洛八卦象数学说是开启中华文化大门的金钥匙，若要上知天文，下知地理，中通人事，就必须通晓河洛文化，而河洛图书的重要性是显而易见的，不可不知。在中国古代，图书并重，源远流长，但后来，图谱日亡而书独存。宋郑樵在《通志总序》中曾言“河出图，天地有自然之象，图谱之学由此而兴，洛出书，天地有自然之文，书籍之学由此而出。图成经，书成纬，一经一纬错综成文。古之学者，左图而右书，不可偏废。汉刘歆作《七略》，收书不收图，汉班固，即其书为《艺文志》，自此以远，图谱日亡，书籍日冗，所以困后学而隳良材者，皆由于此。人生天地覆载之间，而不知天文地理，此学者之大患也。在天成象，在地成形，星辰之次舍，日月之往来，非图无以见天之象，山川之纪，夷夏之分，非图无以见地之形，天官有书，书不可以仰观，地理有志，志不可以俯察，故曰天文地理，无图有书，不可用也”。承传至今的河洛八卦天干地支阴阳五行等诸多理论，是一个有机联系的整体，缺一不可，是万万不能分开运用的，图书并重，三才一体，天人合一等诸多学术思想，在古人的思维意识中是何等的重要，即使是千言万语也说不完道不尽。也就是说真传一句话，假传万卷书，无图有书，有方无术，即使是把《伤寒论》倒背如流，也是不可用也。就以《伤寒论》的诸多条文为例，这仅仅是书的范围，如果缺少核心的图谱之学，就不会明白仲景学说之真谛，面对条文就只能是望文生义，随文敷衍了，诸多注释之著不正是如此吗？《伤寒论》在传承过程中，出现了为数众多的传本，仅就笔者所见，就有十五种之多，由于历代传抄者所据的底本，都是残卷，鲁鱼亥豕现象随处可见，甚至会误导后学，而入迷途，仲景一生曾对《伤寒论》巨著十三次易其稿，目前学术界所认定的标准本——宋治平本也早已失传，今人所见到的只是明赵开美复刻之宋本，观其条文，错简颠倒，丢三落四之处甚多，而金匮杂病部分更是残缺不全，卒不可读，学者在没有得到完整稿本的情况下，去学习《伤寒论》其结果是可想而知的，学《伤寒论》难，学《伤寒论》条文更难，这是学界的共识，反过来说，当你看到有图有书有方有术的完整《伤寒论》时，再学《伤寒论》则何难之有，也就再用不着盲人摸象了，真理永远不在多数人手中，也不在少数人手中，而是在爱思考，敢于提出疑问，而大胆的去探索的人手中。为供同仁研究《伤寒论》，今举一则条文而论之。

          少阳病篇有一则条文其宋本是这样表述的“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕者，此为三阴不受邪也”。对于此条文的错误之处，余翻阅诸多注释之作，都是随文敷衍，并没有发现和道出其错误之处，而我所掌握的稿本，对此条文是这样表述的“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反不能食而呕者，此为三阴不受邪也”。这才是正确的条文，为什么这样说呢？因为按六病传变顺序，伤寒三日以传少阳为常，三日后就传至少阴等三阴了，仲景称之为是“三阴当受邪”，此时若“其人反不能食而呕者”，知邪还在少阳，并没有传入少阴等三阴，因为“不能食而呕”，是典型的少阳证临床表现，少阳病篇，就曾明确言之“本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，脉沉弦者，不可吐下，与小柴胡汤”。“干呕不能食”是少阳证，“其人反不能食而呕者”也是少阳证，所以仲景才断言“此为三阴不受邪也”。残缺不全之宋本和康平本以及桂林本等多种传本，皆作“其人反能食而不呕”是一则错误条文，如果是“其人反能食而不呕”，那后面的语句就只能是“此为三阴受邪也”，一字之差其文意千里相背，这时你就会明白真传一句话的重要性，对待前人之万卷书，傅青主的“不可不知其说，亦不可尽依其说”确实是经验之谈，对于此类问题，留待日后慢慢道来。