中医五行理论有何科学根据？
中医五行理论有何科学根据？在太阳系,地球绕太阳运动,有两条运动轨迹:一条黄道,一条赤道.
黄道------地球绕太阳运动椭圆形曲线环.
赤道------太阳光线直射地球在地球南北回归线来回移动的点连成的（黄道平面与地球表面的交点）椭圆形曲线环.(这里借用地理学概念，但内涵与其略有不同)
这两条曲线环对地球生命衍生产生重要影 ...
论阴阳大要
论阴阳大要
天者，阳之宗，地者，阴之庙。阳者生之本，阴者死之基。立于天地之间，而受阴阳之辅助者人也。得其阳者生，得其阴者死。阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长，钟于阴者短。多热者阳之主，多寒者阴之根。阳务其上，阴务其下；阳行也速，阴行也缓；阳之体轻，阴之体重。阴阳平则天地和而人气宁，阴阳逆 ...
肝病为什么那么难治疗？
肝病为什么那么难治疗？
肝，应春，具生发柔弱之阳气。
使用泻肝药，会杀伐生发柔弱之阳气。肝功能更加虚弱，食欲不振。增加病情。
使用保 补药，虽然会助长生发柔弱之阳气，加强肝功能，而病邪亦水涨船高。
是其难也。
治疗肝病，应该采用立体手法：
不用理肝脏如何。补肺金生肾水，补脾土生肺金，补心火生脾土。
土金水 ...
《黄元御医学全书 -- 素问悬解》的一点疑问
最近拜读《黄元御医学全书 -- 素问悬解》中国中医药出版社1996版，发现里面P29，卷二，脏气法时论一节中这样写：
发现有些疑问，食物对人的五脏应该起到辅助作用，怎么变成反制作用？于是找了几本《素问》（王冰版、张志聪版、网络引用版等）进行查阅，发现在其他版本的《素问》中，却都是这样写的：
对于“肝色青，宜 ...
中医起源于巫？
中医起源于巫？
告诉你们吧，中医确实起源于巫。
古代的巫相当于现在的科学家。他们对宇宙的认识比蒙昧大众深刻的多。
他们把带有双刃剑性质的宇宙真理对人好的部分叫神，把对人有害的部分叫做鬼。于是代表宇宙真理的化身---鬼神就出现了。
于是：敬神而尊之 人有善举
敬鬼而远之 人不妄作
当然，巫为了显示宇宙真 ...
论心脏虚实寒热生死逆顺脉证之法
论心脏虚实寒热生死逆顺脉证之法
心居五脏之首，有帝王之称，与小肠为表里，神之所舍。又生血，属于火，王于夏，手少阴是其经。凡夏脉来盛去衰，是名曰钩，反此者病。若来盛去亦盛，为太过，病在外。来衰去盛为不足，病在内.
太过则令人热而骨痛，口疮舌焦，引水不及，则令人烦躁，上为咳唾，下为气泄，其脉来如连珠，如循 ...
论肝脏虚实寒热生死逆顺脉证之法
论肝脏虚实寒热生死逆顺脉证之法
肝与胆为表里，足厥阴少阳是其经也。王于春，春乃万物之始生，其气嫩软虚而宽，故其脉弦软，不可发汗，弱则不可下，弦长曰平，反此曰病。
脉虚而弦则为太过，病在外，太过则令人善忘，忽忽眩冒.
实而微则为不及，病在内，不及则令人胸胁胀满。
大凡肝实引两胁下痛，其气逆，则头痛耳聋颊赤 ...
《黄帝内经》中的“常变”观
常变，是中国哲学范畴系统中的对偶范畴。《孙子》把常和变结合起来，作为一组相对概念提出来，具有范畴的雏形。到荀子时便具有范畴意义。
常，同“裳”。古人穿的下衣。后被引申为永恒的、固定不变的。《玉篇》：“常，恒也”，《正韵》：“久也”，有恒常、经常、不变的意思。
变，本意是变更。《说文》：“变，更 ...
梅花三弄向阅灵素博士先生请教
学生打算向灵素博士先生请教一系肋问题，博士先生愿答吗。
医道为医,何用旁证!
潜水多时,不得不言!
医者，性命交关之事，何能用儒、释、道作主客观之言？
以经为本，人体使用之说明！不见其说佛道神，以阴阳为质，说天地方圆。恬静二字，至诚之言。人无欲则刚，假托上帝，实为至理，人之奥妙难说清楚，无神无佛，唯有自尊！穷天理，明事意，人者，万物之灵也，进化的产物，实体为气，发展为阴阳，此为传 ...
黄帝老子之学
中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。《史记·乐毅列传赞》称其代表人物有河上丈人 、安期生等 。黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同 ...
读《内经.阴阳应象大论篇第五》
《内经》为中医经典名著，是最早奠立中医学术理论体系的一部医经，而“阴阳应象大论”为其讲解阴阳的第一篇，对理解什么是阴阳，很有帮助。
现将我读《阴阳应象大论》的理解——括号内的文字，发到网上，求教于各位高人，请批评。
1、题解，所谓阴阳应象，即本篇要向人们讲解阴阳在万物中的“象”，或说应于万物之阴阳之“ ...
转：野医读《内经》之“ 野医别类讲”诸篇
以下是野医先生贴于理法方论版中《内经》学习心得（原贴地址http://www.ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=50262&page=1#pid382240同时在此张贴，以作交流）
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标题: [原创] 野医别类讲:素问.中黳标本論之一 [打印本页]
作者: 野医 时间: ...
皮部论篇第五十六有些看不懂
......阳明之阳，名曰害蜚.......。害蜚是指什么？
......少阳之阳，名曰枢持.......。枢持是指什么？
......太阳之阳，名曰关枢.......。关枢是指什么？
......少阴之阴，名曰枢儒.......。枢儒是指什么？
......心主之阴，名曰害肩.......。害肩是指什么？
......太阴之阴，名曰关蛰.......。关蛰是指什么？
烦请指教！多 ...
黄帝内经灵枢－经脉第十
想背《黄帝内经灵枢－经脉第十》的经文
请问谁有这些经文的电子版呢？
从网上搜来的似乎错别字多了点。
多谢多谢！
开合枢理论及其临床应用
哪位老师能解释一下开合枢理论及其临床应用.?
《藏气法时论》病机辨析初探
《素问·藏气法时论》云：“夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时、死生之期也。”明确指出辨析病机，应根据时间的五行属性，相加与病气的五行所属，按照生克关系以确定疾病的轻重缓急变化。然历代注家不能前后文联系看待，仅是随文顺释 ...
寻找志同道合的人
新建了一个供中医经典爱好者交流的群，本群的宗旨：一起学习经典，一起探讨经典，共同进步，共同努力，为中医的发展献上一点绵薄之力。希望大家加入。群号：41507890
关于黄帝内经,难经类!
《黃帝內經》：（包括《黃帝內經素問》，《靈樞經》二書）（公元前 722 ～前 221 年? ）共十八卷。是現存最早的中醫理論著作，是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結。
《黃帝內經太素》（公元 605 ～ 617 年）隋．楊上善編注。原三十卷。已殘缺，現存國內本為二十三卷。是《黃帝內經》的一種早期傳本的注本。關於本書的 ...
移动汶川地震和五运六气有可解释的吗？
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