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《三清真录》曰∶父母之真阴真阳二气，以精血为胞胎，胎完气足而为形矣。集灵资道，神气相合而为寿，定矣。大寿一万二千岁，守朴任具，虽亡而道不亡也。中寿一千二百岁，留形住世，道在而身亦在也。下寿一百二十岁，知之修炼，可以安乐延年；不知修炼，走失耗散。在我者，不为我之所有，而又外触禁忌，暗除年算。一算为三百 ...

人们在信中或久别重逢时，总喜欢写上或说上一句：“别来无恙”。“无恙”意指没有疾病和灾祸，更常用的是问候语了。 在古时候，人们过着茹毛饮血，草居露宿的生活。这种毫无防范能力的生存形态，使当时的人非常害怕一种藏在草丛里的名为“恙”的虫子。这种虫子往往寄生在人或者老鼠身上，吸取体液，还传染一种病毒。初蜇时 ...

千古绝对欣赏！中国各大寺庙对联大全【真相博客】http://blog.sina.com.cn/hnmzt 楹联，是中国传统而特有的文学形式，它源远流长，内容丰富，种类繁多。书院门庭、楼室堂馆、寺庙道观、山水胜景，无处不见它的影迹；婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术，到处都有它的风采；春联、节日联、门联、职业联、婚联、寿联、挽 ...

用药如用兵 古人云：不为良相，当为良医。此何以说？盖良医保命治病，无异于良相保王克贼，间当论之。国家无事，内安外宁，如人、天、君泰然，百体从令，元气充实，外患不侵。倘元气稍亏，急宜培补，如嗣主闇(《说文》曰“闭门也”。引申为“愚昧，糊涂”之义。)弱，宜辅弼多贤。 仓廪空虚，宜储财节用，务使君明臣良，民殷 ...

诗曰：古世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。斋 话说上古苍颉制字，有鬼夜哭，盖因造化秘密，从此发泄尽了。只这一哭，有好些个来因。假如孔子作《春秋》，把二百四十二年间乱臣贼子心事阐发，凛如斧钺，遂为万古纲常之鉴，那些奸邪的鬼岂能不哭？又如子产铸刑书，只是禁人犯法，流到后 ...

（山左邢尚卿讳朝耀辑）诊脉不轻率。用药极慎重。虽贵药勿减分两，遇急病请到即行。不因钱少银低迟滞。不因饮酒宴乐推辞。不因严寒暑雨，惮于远赴。不因错认病证，曲自回护。认病不真实，必令邀医会议。细心询问病由，不可以病试药。不用霸道药，求其速效。不用相反药，迟其痊愈。（疾本易治，故意延之，以图浓谢，外科尤甚 ...

吉庆避之【解释】 吉祥和喜庆，都远远的避他而去。 【分析】要知道「天道无亲，惟亲善人」，人若是能够去恶为善，恭慎自己，顺应天理，自然在静的时候，心就会与天道相合；在动的时候，行为就会与吉祥喜庆相遇了。如果有人的心行与此相反；那么我们看得到的，就是他难逃世间的刑罚，看不到的，则是他被鬼神的责罚。所以恶人 ...

炎黄发源医祖，轩辕岐伯绳书，雷公炮制别精粗，扁鹊神应桓主，于懿治溺神效，仲景《伤寒》谁如，华佗秘授当时无，又得叔和《脉》助，皇甫仕安《甲乙》，葛洪《肘后》非殊，真人思邈圣神途，慈藏药主恍悟。

老祖宗“黎八味”开始，黎氏一族就开始师徒相传传承中医药文化，到黎克忠这一辈已经是第六代了。黎克忠曾经弃医从戎，进入黄埔军校学习；后来又弃戎从医，开起了诊所。他对医和药都有颇深的研究，治好过不少疑难杂症。　　“行医消块垒，以寿补蹉跎。” 这十个字是黎克忠的人生座右铭。 　　黎克忠今年86岁，是桂林黎氏中医 ...

论华夏民族五千年未有之沉沦作者：王世保 呜呼！悲吾泱泱华夏，何以举目皆禽兽？ 扣问心空，独自思量。百寻无他，乃万恶资本之所为也。资本主世，纵彼兽欲。纵欲之世，唯重技耳。举世重技，德教失焉。是故今之民众，凭技以逐利，视德如粪土。观彼有技无德者，工具是也，禽兽是也。 民众如此，百官无异。复仰庙堂 ...

南怀瑾老师对太湖国际实验学校全体教师们内部讲话教育與人性

答：古代教育不普遍，圣人乃设教以教化万民，宗教所宗的是教育，就像今日的学校在传播教育，老师称为教师、教授，道家称为法师、道士（传道之士），佛家称为和尚、尼姑，藏人称为喇嘛，天主教、基督教称为神父、牧师。 宗教的目的在教化万民，宗教有戒律，与学校的校规、国家的法律相同，目的在约束人心，民心诚意，心灵安 ...

近期看一个电视节目，讲成佛之路，节目中提到了BBC纪录片《佛陀的一生》，看了以后感悟颇深，推荐有兴趣的朋友看一看。

未弱冠为童．过三十为壮．夫寿夭贫富天也．去就邪正人也．共叔段以母偏爱．而失身于不法．孟母三迁．而孟子终为亚圣．今夫少者甜处着嘴．稳处着脚．不趋过庭之训．复厌舞雩之风．谗师佞友．左右瞰亡．萧墙夹壁．沽酒市脯．困极告医．惟务速效．怨天尤人．莫知反躬．孟子曰．学问之道无他．收其放心而已．心神守舍．则饥渴 ...

出售假金砖将西方普世道德价值彻底清零(2013-06-0212:25:24) http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f00a8c20101ghox.html 老江湖看世界http://blog.sina.com.cn/u/1057007810黄金大劫案！美联储向中国出售假金砖！ 【引子】中国政府在2009年10月接收了一批金砖。当中国政府收到这批金砖时，他们提出了验金要求，以确保这批金砖 ...

邪术异端．门户林立．煽惑人心不可不辟．东亭曰．方今正道湮没．邪教蜂起．见有在家修道之士．误入傍门曲径．执迷不悟者．多也．迩闻俺中土．教门林立．聊以表之．有清静门．大乘门．金丹门．瑶池门．以及姚门．一指门．先天门．大智门．老君门．最上一乘门．种种傍门．姑不尽述．无非教人吃斋诵经．谓之修善果．戒杀放生 ...

长生不死，修道成仙，这是道教的最高目标。道教的神仙以长生不死，神通广大为特点，他们逍遥自在，快乐无比，过着连帝王也朝思慕想的生活。 　长生不死非常投合王公贵族的心理。汉魏六朝是道教汇合以前的神仙信仰，形成自己的神仙思想的时期。道教分化后，民间道教受到镇压抑制，而一部分道士走上层路线，为王公贵族 ...

袁厉害说，她最大的心愿就是：兰考社会福利中心建好后，孩子们能回这里生活。 有人说，她是收养弃婴的爱心天使 有人说，她是以孩子牟利、拥有20多套房子的“房妈” 她说：别人质疑我，也是工作，哪有筷子不碰碗 虽然六一过去了，但看着孩子们的照片，窝坐在沙发上的袁厉害尚未开口，眼泪便像断线的珠子落下来。 2013年 ...

算减则贫耗，多逢忧患 【解释】 人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊！ 【分析】 从这一句，到算尽则死，都是在讲减除寿算的事。因为不善之人，他们欺骗掩饰的行为，为神明所察见，以至于减少了他们的寿算，所以贫穷家破，忧患也就跟着接踵而来。福善祸淫， ...

大日经初，金刚手先问佛十题，佛一一答之。是本经一部之所明也。一、菩提心之性如何？二、菩提心之相如何？三、有几心次第得是菩提心乎？四、此诸心差别之相如何？五、凡经几时得究竟之菩提心？六、菩提心所具微妙之功德如何？七、将以何行修行？八、云何修行之？九、众生之异熟心如何？十、瑜伽行者之心，云何与之殊异（ ...

欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之 吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如 己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼， 如此乃为有德。 ...

本人自今日起，每日进行一定的体育锻炼，起到运动养生的效果。 在此立贴为势。坚决去除生活中的坏习惯！ 今日锻炼：早晨踢毽球，打羽毛球半小时！

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。 【解释】 因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察着；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。） 故事： 明朝沂洲（也就是现在的山西太原），有位叫王用予的人，为人厚 ...

阴骘 《永类钤方》、《体仁汇编》等书，皆载阴骘方论，何也？盖自古得医道之传者，皆以好生为心，不务声名，不计货利，不忌人识能，不论人恭慢，惟知救人之命，愈人之病而已。有此心胸，然后医可明可行，至于病久不痊，尤当恐惧修省，以自重其生，如虚损、痨瘵、痈疽、耳目废坏等症，皆天刑也，可不知所务乎？是以恪遵圣制 ...

谁践踏傳統文化誰就是歷史罪人，漢字的簡化就是一例。如：“產”（产）无生。 “愛”（爱）无心。 “發”（发）无弓。 “開”（开）无门。 “關”（关）无门。 “業”（业）无木。 “學”（学）无手。 “習”（习）无羽， “飛”（飞）不升。 “廠”（厂）內空。 “農”（农）无土， “漢”（汉）无夫。 “導”（导）无首。 ...

经典一：一切皆为虚幻。 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒 经典三：色即是空，空即是色。 空色不二 性相不二 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不 ...

大家好，鄙人最近在学习《礼记》（竖排繁体版，87年出版，宋-陈澔注解的），想借此修好自己的心性，学会克己复礼。但是缘于才疏学浅，对历代学者的译注不能全然理解，加之很多繁体字也不认识，所以想在这里请读过的朋友推荐一位现代学者注解的易读且优的版本。谢谢大家了！ ...

史传彭祖寿高880岁，乃古时彭山一带“小花甲计岁法”的结果。小花甲计岁法源于“六十甲子日”，就是古代所传六十个星宿神挨次值日一圈的时间。民间崇拜上天星宿，凡人寿命皆与星宿对应，便以六十个星宿神轮流值日一周的时间为一岁，彭祖实际寿数合今天140岁。彭祖与尧帝同属一时期的，尧帝20登基，在位70年，退位与舜又活了 ...

前修格言 《太上玄镜》曰∶纯阳上升者谓之气，纯阴下降者谓之液，气液相交于骨脉之间谓之髓，相交于膀胱之外谓之精。心气在肝，肝精不固，目眩无光；心气在肺，肺精不固，肌肉瘦弱；心气在肾，肾精不固，神气减少；心气在脾，脾精不固，齿发浮落。五脏之中，肾为精枢，心为气管，真精在肾，余精自还、下曰∶真气在心，余气 ...