黄元御（1705-1758）名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，昌邑市黄家辛戈村人。清代著名医学家，尊经派的代表人物，时人将之与诸城名医臧枚吉并称“南臧北黄”。他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，从医伊始，是从研读张仲景的《伤寒论》入手的，然后逐及《金匮玉函要略》，黄帝、岐伯《内经》，扁鹊《难经》等中医根本典籍。他奉仲景等四人为“医门四圣”。他认为“四圣”之外，历代名医持论多有偏失，以至误诊死人，其根本原因是因为”四圣“之书错简零乱，兼之历代传注谬误所致。因此发愿致毕生精力，对“四圣”之书，从源到流，重加考订，还其本来面目，以凭后世遵循。并以精湛的医术得到了乾隆帝的特别青睐，亲书 “妙悟岐黄”以为褒赏，并恩赐御医。对后世医家影响深远，被誉为“一代宗师”。
陈修园（1753～1823），中国清代医学家。名念祖，字修园，又字良有，号慎修。长乐（今福建长乐）人。陈修园自幼一边攻读儒经，一边学医，曾拜泉州名医蔡茗庄为师学医。乾隆五十七年（1792）中举，曾任直隶省威县知县等职，在任上曾自选有效方剂救治水灾后罹患疫病的百姓。嘉庆二十四年（1819）以病告归，在长乐嵩山井山草堂讲学，培养医学生，一时学医弟子极多。陈修园一生著作极多，多为开蒙普及读物。陈修园的著作大多流传甚广，主要由于其文字质朴洗炼，畅达优美，且多以歌诀形式，其内容亦深入浅出，切于实用，非常适合初学者作为入门参考书。因此陈修园的著作对于医学之普及有着深远影响。
彭子益(1871-1949),云南大理鹤庆人.清末民国年间著名白族医学家.少年时代就对医道情有独钟。经过不断的精心研读，他对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟，由博返约的层次。成年后，彭子益游学京华，在清廷太医院当宫廷医师，从而乘机大量阅读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一日千里。辛亥革命清帝退位以后，山西督军阎西山聘请他到太原中医学校讲学。他的大半生就此在讲授中医学理论和培养中医人才中度过。他是民国时期一位卓有成就的中医学专家，他既善于阅读理解中医古籍的经典原著，深得中医古籍的读法，能够深入理解中医古籍的奥妙道理，同时又乐于接受当时现代科学诸多学科的新知识，并能以现代科学的思维方法，比较恰当地解释古代中医的原理，即使现代的读者，也能从他的解释中得到诸多启发，因此可以认为，彭子益先生是一位既能深入理解古代中医原理，又能结合新知识而颇有心得的著名中医学者。临床方面，对中医的诊法、辨证论治的思维，以及组方用药的理解，多有独到的分析和经验心得，的确是一位既能精思妙悟，又很有临床实践经验体会的医学大家。云南著名学者方树梅先生曾经说过："近代愈加奇形研习，从事著述，辨证之细，析理之精，皇皇巨著，为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。"这是对彭子益在近代云南医学史上的作用给予了一个恰如其分的评价。他生前遗留下来的16种医学著作，是我国中医学界不可多得的宝贵财富。李可老中医及其弟子特别推崇彭子益，称圆运动的古中医学是中医的王道，是中医复兴的第一人并无可厚非。
郑钦安(1824--1911)，清代医家。名寿全。原籍安徽，其祖游宦四川，遂寓居邛崃。幼习经史，后从刘芷塘学医。道光中叶行医于成都。学本《黄帝内经》、《周易》太极、仲景之奥旨，谓“人生立命全在坎中一阳”，强调元阳真气在人体生命活动中的重要作用，治病立法重在扶阳，用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品，人称“姜附先生”、“郑火神”。精研《伤寒论》，谓六经辨证可愈外感，亦可治内伤。著《伤寒恒论》十卷（1869年），释方辨脉，颇切实际。又撰《医法圆通》四卷（1874年）、《医理真传》四卷（1869年），论乾坤坎离、五行、四诊、辨阳虚阴虚、杂病内外虚实及经方时方之要。弟子甚众，门人卢铸之，颇得其传。郑钦安为清代独具风格的医家，享誉巴蜀，其认证用方，专在“阴阳”上下功夫，对阴证证治，颇多发挥，尤以善用干姜附子，单刀直入，拨乱反正著称，实医林一代怪杰。
中医本身就是源远流长，奇葩异放，在此我们没有必要一定要分出他们的高下，学习传承思悟创新才是我们学子最所应该做的事情，当然初学者对他们的的尊称有所疑惑其实是很自然的，毕竟本身我们的中医古籍就是汗牛充栋，中医名家人才辈出，不可能都看的完，学的完，但是我们可以通过我们自己的实践尝试找到适合自己中医发展的路子，活到老，学到老。
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发表于 2009/10/23 17:46:14