【传统术数基础碎辑】-----天地生成篇（随时更新）

活人活

天地生成

混沌生太易，太易生太始，太易生太初，太初生太始，太始生太素，太素生太极。

太极分两仪，清气升浊气降，形质渐分，别为阴阳；清浊之间，中和之气，两气之余，谓作中气，此两仪出而三才生。复以两仪次分，化为四象，金木水火是；复以中气次分，化出中土，与四象合共五行，中土者，中气之所化，中气居于中土之中，为枢极也，其生成先后即太极生两仪，（两仪生三才，极而分二，二而分四，水火者二极也。）次别出中气，而后三才各生出有五行，即阴阳生出四象，中气生出中土。四象五行次序：先生水，次生火，次生木，次生金，次生土，河数曰：水一，火二，木三，金四，土五是。何以水火为先，盖先天中和之炁先从太极分出，入中结聚人伦。即中和之炁盘中而结，从无形化成有形，入于中宫凝结聚丹也，太极之炁盘中聚化后天中气之时先分化出阴阳，即有水火也，阴阳水火相搏则成木金之象，四象现而中气聚结，中土之形以分也，此中气成结于最后，故土数五也。（整理初稿，欢迎指导，有些书上没有的，转载请注明出处。）

活人活

五行生克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五行分阴阳
天干:甲丙戊庚壬为阳
     乙丁己辛癸为阴
地支：子寅辰午申戌为阳
      丑卯巳未酉亥为阴
天干相生：同气相生----甲生丙，丙生戊，戊生庚，庚生壬。
                     乙生丁，丁生己，己生辛，辛生癸。
          异气相生----甲生丁，丁生戊，戊生辛，辛生壬。
                     乙生丙，丙生己，己生庚，庚生癸。
天干相合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火
地支六合：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火。
地支六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
（刑，破，害，三合，三会，等略。）
天干统五运，地支统六气：甲己土运，乙庚金运，丙辛水运，丁壬木运，戊癸火运。
                        子午之年少阴司天，阳明在泉，卯酉之年阳明司天，少阴在泉，辰戌之年太阳司天，太阴在泉，丑未之年太阴司天，太阳在泉，寅申之年少阳司天厥阴在泉，巳亥之年厥阴司天，少阳在泉。
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（注：大衍之数，天数五，地数六，天数二十有五，地数三十，天地之数合共五十五，故天以五统，地以六御，天布方圆，地布八阵。）

活人活

五行藏象：甲胆，乙肝，丙小肠（三焦相火类入，以下略），丁心（命门真火类入，以下略），戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。
藏象按五行生克：同气相生---胆生小肠，小肠（三焦相火）生胃，胃生大肠，大肠生膀胱。
                          肝生心，心（命门真火）生脾，脾生肺，肺生癸。
                          同气相克--胆克胃，胃克膀胱，膀胱克小肠，小肠克大肠，大肠克胆。
                                          肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。
                异气相生---另述。
                             
五行升降（阴阳顺逆、阴升阳降）：甲丙戊庚壬相生为顺，     乙丁己辛癸相生为逆。
                                甲丙戊庚壬相生化降，     乙丁己辛癸相生化升。

五行立极：甲乙木在东，丙丁火位南，庚辛金居西，壬癸水居北，戊己土居中。
天道左旋，地道右旋：甲丙戊庚壬右降，乙丁己辛癸左升。

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活人活

人身经络应天道升降（圣人面北背南，两手撑天，双足踏地，以象太极）：
阳经：甲--足少阳胆经甲木从头走足下行。丙--手太阳小肠经从手指往下走接膀胱经。戊--足阳明胃经从头走足。庚--手阳明大肠经从头走足。壬--足太阳膀胱经从头走足。
阴经:乙--足厥阴肝经从足上行至头。丁--手少阴心经出心系上行入掌。己--足太阴脾从足上行入头。辛--手太阴肺经由中焦入手。癸--足少阴肾经从足上胸交心包经。
子午流注图：肺--大--胃--脾--心--小肠--胱--肾--包--焦--胆--肝-------复循肺经开始。
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活人活

先后天生成（乾坤化生，水火立极）：后天一阳动，阴阳之初，天一生水，阴极而生阳，天地换象，故后天坎寄位于先天坤北以象后天之数也，（以后天坎卦寓先天极阴之坤卦之中暗藏一点真阳，即后天之真火也，黄元御先贤谓火根于肾此指，亦即太极图中至北中那一红点，生于冬至交接令之时。）先天坤卦自内中变动，阴气在内渐盘结成阳象，以坎象易坤，故坤内变，一阳爻从中出，此坎卦出，阳气先于阴气而动也，阴阳化四象，阳爻自坎中出，故天一生水，即坤初化坎也，阴阳二气化生四象始。复次，阴气化生，天二生火，阳极而化阴，先天乾卦自内变，阳气在内渐散发成阴象，以离象易乾，故乾内变，一阴爻从中出，此离卦出，故后天离寄位于先天乾南以象后天之数也，一阴爻从离卦中出也，此阴气后于阳气而降结也。阴阳各出一行后，复次化出第二行，天三生木，以阳气先于阴气也，一阳爻从从坤卦象往下二变入初爻，化震卦象，得生成序之三数，故天三生木也。复次阴气生化，天四生金，一阴爻从乾卦象向上二变入上爻，化出兑卦象，得生成序之四数，故天四生金也，兑卦居西方金地，此阴阳升降化四象之述也，合中气生成之五数，以成五行之始。

（上段有点乱，补充注释：乾坤之卦，各有三爻，表三才，上爻清气，下爻浊气，中爻中气也，一气盘中结，自中爻开始化生，坤中变化坎，乾中变化离，后天卦始分出，先以水火立极，依河图数序，后以乾坤演卦抽爻，上下各飞宫，表化生顺逆之机。）
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论水火：
火曰炎上，炎上之火显其功。火性炎上，其根于肾，炎上则上行而脱其根，故下之火能炎上，而上之火难温下也。阴土居中位，非下源之火上炎难以温之，下焦、命门之火得其根而皆上炎也，炎上则脾中精华上输。真武类得其位。
水曰润下，润下之水本其用。水性润下，其根于心，润下则下行而失其源，故上之水能润下，而下之水难湿上也。阳土居中地，非上源之水润下难以湿之，中焦之水得其源而皆下润也，润下则胃中糟粕下行。小朱雀类得其位。
水火二法：治火以固，治水以疏（大禹治水略）。
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论金木：
金曰从革，从革显杀，杀则折下，故显革，革从新。其位火水之间，升降之中，阴阳相搏所变化也，阴气下降与上升之阳气相搏所化，阴阳相搏持，升降之路未分，非革杀阳气则阴气不下，阳气从革则阴气下行。白虎得其位。
木曰曲直，曲直显生，生则挺上，故显直，直得立。其位水火之间，升降之中，阴阳相搏所变化也，阳气上升与下降之阴气相搏所化，阳阴相搏持，升降之路未分，非生发阴气则不化升阳气，阴气生发则阳气上升。青龙得其位。
夫金木二象，本自震兑，位先天坎离二卦，水火相持之位，阴阳各半之间。

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论中土
土曰稼穑，可稼可墙，能束四象、涵养万物，为中气所化，位中宫，居四象之间，得中和之气，生化人伦，为后天真气盘中聚结，演化成质所生。凝结四象，藏于人元，在天居四象之中，涵蕴四象，在地居四维之间束养四象，五行之中，土谓杂气，因其杂有四象之谓，故辰戌丑未之中，各有金木水火之暗藏也。人身之中，土居脾胃，后天饮食之杂气，四象五行俱全，或偏一二，或偏三四，然全赖土之运化，为土所枢者后天也，故曰：先天肾为根，后天脾为本。土者，塍蛇，勾陈得其位。
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活人活

先后天相通论
‘八卦只有一卦通’。先天八卦者，天地定位，水火既济，雷风相薄，山泽通气，能得八卦之全者，中也。偏乾则乾胜，偏坤则坤胜，偏坎则坎胜，偏离则离胜，唯中无偏。先天之内，八卦相持，河图之内，本无中宫，然后天一动，则中宫出，八卦变化，九宫移动，洛书显象，万物生化，各有所偏也。先后天变易，为中气所变化尔，一气盘中，自先天化出，入中宫，乾坤偏移，八卦换位，后天成，阴阳立，气形质相布，此一气通先后也。先天化生，天一生水，水者坎也，后天居藏于肾，坎中一阳爻盘结于中，通先天之生成也，为先天之根。后天生成，天五生土，一气入中，化出戊己，脾胃象之，中宫无卦，唯此能通八卦，八卦推移，莫不入中变化也。所为四象八卦变化者，莫不为中气推移。中土者，束四象，而分化之，生五行，而藏养也，故土者，后天之本也。一气顺行，则盘中结土，一气逆行，则土分四象，返往先天，脾胃者，善后天饮食之四象五行，纳入血脉，化综气，成营卫，生精还炁，由精化神，以后天饮食生养人之先天也，其根者，在于脾胃之消纳，其本者，在于肾精之炼化，人身者，先后天于一身也，其气相通。
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后天中气根本论
夫中土为中气所化，气属阳，真火也，经曰：少火生气，壮火食气。其根于肾（黄元御先贤谓火根于肾）。真火者，丁也，君火也；壮火者，丙也，相火也。肾藏精，精化气，气养神，坎中一阳爻入则返先天，出则生后天，故人之七情，先伤气，渐伤形，久则失精伤神。后天饮食精气不足则五藏之精气返养之，五藏之精气不足，则神形损，先天之精气返养之，故善存形者善养其身。
中气者，为人身之根本，游布五脏，涵育五行，生于先天，而得养于后天，以后天之力驱五行八卦之变动，合后天水谷饮食及呼吸出入之气综气（混沌之气），化生四象，充养脏腑，运化水火金木，并得五脏精气及饮食综气以充养。夫饮食之物，五行所偏，充养多寡不同，补泻有别，中气者藏于土间，故充养中气者多类属土，火生土，壮养中气者多类火类，如甘属土，参味甘，补中气，养真元也。
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