生气通天论三－八

无动于中

谢和子老师指点。欢迎您回来！（其实也没人赶您走啊）

和子

和子不会走，和子是半个女人半个男人嘛，但是不是阴阳人。和子没有忘记自己的诺言。只是请你转告阅版主，不要发那多经文嘛，好吗。昨夜对子出来了吗，大黄先生让和子哭笑不得。

无动于中

无扰筋骨与冬季养生

冬季养生的总则: 冬天三个月，天地之气渐渐敛藏与地 下，这时整个大自然阳气藏于地下 ，阴气弥漫于天地之间，所以我 们所看到的冬天寒风凛冽、冰雪弥漫、树木枯林。

    每到这时候，我们总会看到这样一副情景：在寒风怒号的早晨， 或者是在淫雪飘飞的暮晓，有一老者虽然步态蹒跚但却坚定不移的跑 在风雪中。确切的说我们锻炼的仅仅是意志，而对于我们真正目的—— 锻炼身体来说，这种做法却是南辕北辙的。

    冬天是闭藏之侯，作为我们人来讲最好收敛自己，避免奔波劳 碌，特别是不做大的体育活动，不让自己大汗淋漓 ,明净气，少思 虑，不忧愁，不要扰动体内所藏的阳气，晚上早睡，早上迟起，如果 作体育锻炼，最好等到太阳出来之后，少量活动，感觉遍身微微汗出 即可，（最忌晚上锻炼）。此时可以选择少量慢跑，练练“六字决” 等。这即是所谓的“无扰筋骨”。为什么无扰筋骨呢？

    因为冬天是天地的气数所藏的最深的时候，也是人体的气血入身体最深的时候，气血这时候进入身体是去濡养五脏六腑皮肉筋骨， 打个形象的比喻，就好比一个繁荣昌盛、机器整天轰鸣不已工厂为了 保证下一年的生产的顺利进行，一般都会在原材料匮乏的淡季而停机整修。紧紧这儿的螺丝，给那儿上上油，换换坏的部件，为下一年的战斗而备足粮草。

    值得顺便提一句的是，所谓养生，不仅仅只是锻炼，而是饮食起 居、心理状态、从内到外的整个的调整。在饮食方面也应遵从上述道 理——无扰闭藏在内的阳气，适当的增加一些酸敛的食物，顺应阳气入藏的趋势，而少食辛辣发散的食物。

无动于中

.病变：
a.原文：
  因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿；因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
讲解：
  “欲如运枢，起居如惊，神气乃浮”：朱丹溪将“体若燔炭，汗出而散”移至“因于寒”之后，删去此三句；吴鹤皋将此三句移到“卫外者也”之后，将“体若燔炭，汗出而散”移到“因于寒”后，二张维持原文。
  此论卫外力差，寒、暑、湿、风病因侵袭人体后，其病变都损伤阳气，故曰“因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭”。
  寒——郁遏——阳气抗御以卫外
  暑——热蒸——阳亢——外泄则汗出，薰心则烦，迫乱神明则多言，克金则喘喝
  湿——伤阳——阻气则清阳不升，头胀重坠；郁蒸则痹阻脉络，筋络失养而出现拘挛或弛纵
  气虚——运化障碍——水液停聚而四肢浮肿

b.原文：
  阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
  阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯，汗出见湿，乃生痤疿。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
  阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生痈肿；魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
讲解：
  厥字析义：一为古病证名称，如奇病论：“病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥。”评热病论：“......病名曰风厥”又如煎厥、薄厥、大厥、寒厥、热厥......；二，形容病状，如厥冷、肢厥、体厥、昏厥；三，提示病理，如五脏生成篇：“下厥上冒，过在足太阴阳明。”（气从下逆上）；四，代词，如厥后，厥毒，厥身......
  烦劳——阳气亢盛，与灼伤阴精互为因果，造成下虚，长期煎熬精液，形成煎厥。
  大怒——阳气上逆，壅遏经脉，血运不降，瘀滞头部，形成薄厥。（两者宜作鉴别）
  伤筋——运动不自如
  汗出偏身——半身不遂
  汗出，湿郁卫分——汗疹
  高粱厚味——营卫涩滞，生成疔疮
  劳动汗出再受风——风邪迫于肤腠，为皶为痤
  通过以上举例，提示：人身阳气，惟贵充和，如果不足，或过亢，或升降开阖失宜，则脏腑功能紊乱，津液、精、血的化生与输布失常，皆可导致严重病变。
  仲景《伤寒论》最重视阳气，李东垣、张景岳等畅发其论，尤其景岳，强调“难得易失者，惟此阳气，既失而难复者，亦惟此阳气”，“无阳则无生理，故欲生者，可不以此阳气为宝？”
  临床所见，阳足则强，寿之征也，阳虚则弱，阳衰则夭，可知阳气在人体生命活动之重要作用，而妄自耗泄，攻伐生阳者，应有以自警也。我再补述曰：阳气不但保持充足，尤须畅通、温和，因此，偏嗜助阳，亦会造成亢害。

原文：
  故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。此因时之序也。故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当写。不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
讲解：
  此段首论风邪。两点：六淫之中风致病机会最多；不论何气，皆风为首导。
  亦提示保养阳气，防大风疴毒侵害，要点就是精神内守，阳气固密。

http://www.kongfz.com/blog/blog.php?do-showone-tid-1511.html

无动于中

风
孔颖达用阴阳二气解释卦象和卦义，他在释《恒·彖》“雷风相与”时说：“雷之与风，阴阳交感，二气相与，更互而相成，故得恒久也。”也就是说，雷为震得阳气者，风为巽得阴气者，震与巽的对应爻位的爻象刚好相反，两两相应，“两气相与”，既相应相成，则得恒久也

http://zhouyi.sdu.edu.cn/yixuezhexue/shishaobo.htm

和子

起居如惊，神气乃浮八字，请问无动于中老师怎样解辞，谢谢，阿弥陀佛。

无动于中

在下也是初学，囊中无货，网上海捞，以飨和子老师，不当之处，还望指点：

理解一

“欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。”

传统有关这条条文的解释：因为寒的原因，像户枢的运转一样，阳气司卫气的开阖，起居猝急，扰动阳气，易使神气外越。];5)

欲如运枢的“欲”字，诸书少有解释，考内经之言，言简而义全，少有无义之词，辞源中“欲”有想要希望之义，根据上下文义，当是因于寒邪的束缚，（阳气）想要运枢开阖卫气。1Po@cUwc!Ul1
起居如惊的“惊”字，王冰注释为“卒暴也”。意思是骤然动。“起居如惊，神气乃浮”诸家有两种不同的解释：张介宾注：“若起居不节，则神气外浮，无复中存，邪乃易入矣。”张志聪注：“阳气司表，邪客在门，故起居如惊，而神气乃浮出以应之。神气，神藏之阳气也。”前者说阳气浮于外则里虚，里虚则邪气易 入侵。后者说邪已客表，所以阳气外出与邪争。两说虽皆通，多数人认为以张介宾注较顺。(-$[,}@ygcXG
考“惊”字，本意为马受惊吓而行动失常，后引申为“惊恐，骇怪。”我认为也可以引申为“扰动，干扰”之义。

承前文，“起居如惊，神气乃浮。”可以释为：因于寒邪的束缚，阳气想要运枢开阖卫气，而正常的身体生活条理次序受到干扰，阳气起而浮于卫表与邪抗争。此理近张志聪之义。此乃“寒盛则浮”之理也。又问为何寒盛则浮？寒伤卫表，太阳受之也，阳气鼓而卫外故浮也。cBCKr

http://space.cninuk.net/?71491/action_viewspace_itemid_2470.html

理解二
欲如运枢。运，旋转也。枢，天枢也。是为北极。言阳气卫外为固，欲如天运于上，枢机无一息之停，昼夜五十度运行于身，如天之运枢则能卫外为固。若一息不运，则机缄穷而卫气索矣，安望其通天而生也。起居如惊，神气乃浮。然养此阳气，正在起居之时，若于此时不能清净，烦扰如惊，神气乃浮散而不固，不固则失其卫外之用，而有下文外感之患。旧本欲如运枢至此之句，误在因于寒下。
http://www.ngotcm.com/forum/viewthread.php?action=printable&tid=31118

无动于中

理解三

《素问·生气通天论》「因于寒，欲如运抠，起居如惊，神气乃浮」段内：「欲如运枢」，烦也，「起居如惊」，噪也；「神气乃浮」，不安也。犹云病者内烦外躁，坐立不宁，神气困之浮越而不安也。如此症状，略合《至真要大论》「诸躁狂越，皆属于火」之义。可于「欲如运枢，起居如惊，神气乃浮」三句之上加「因子火」三字。寒静而火动也。原文「因于寒」三字，可在「体若燔炭，汗出而散」之上。正合伤寒初起之麻黄汤证。本篇零乱失序者尚多，有待专文候教。

http://kpao.net/doctor/part1/B5u5ERQ511.html

无动于中

因于寒，欲如运枢〔1〕，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝〔2〕，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘〔3〕，大筋緛短〔4〕，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。因于气〔5〕，为肿，四维相代〔6〕，阳气乃竭。
　　注【1】因于寒，欲如运枢：王冰注：“言因天之寒，当深居周密，如枢纽之内动；不当烦扰筋骨，使阳气发泄于皮肤，而伤于寒毒也。”后世多从。但以下“因于暑”、“因于湿”等皆作邪气所伤之病因解，唯此“因于寒”作天寒宜避之养生解似甚牵强。且以下“烦则喘喝”等皆指感邪后的证象。故此亦应指感受寒邪后的精神证象。【2】喝：因喘而发出的声音。【3】攘：rang,音“壤”。消除。【4】緛：ruan，音“软”。收缩。【5】气：此指风气。伤于人则为风邪。亦有注为“气虚”，但上文寒、暑、湿皆为外邪所伤，此作风邪为顺。【6】四维相代：四肢相互更替。


由于感受寒邪，杂乱的欲念就象转动的轴枢一样翻来覆去，日常的起居如同受到了惊吓一样坐卧不安，进而导致精气浮越，神识恍惚。由于感受暑邪，就会出现自汗，烦躁时喘促有声，不喘时多言多语，身体炽热如燔炭，须汗出方能热退。由于感受湿邪，头重如有物蒙裹，湿热不能消除，大筋收缩短屈而不伸，小筋松弛长伸而不屈，收缩短屈便成为拘挛之证，松弛长伸便成为痿弱之疾。由于感受风邪，就会发生浮肿，如果四肢交替出现，便是阳气渐趋衰竭
http://www.ctmrc.com/news/viewf290.html?articleid=72

[ 本帖最后由 无动于中 于 2007/7/11 10:02 编辑 ]

无动于中

枢
shū <名>
(形声。从木,区声。本义:户枢。旧式门的转轴或承轴臼)

同本义 [door hinge]
枢,户枢也。——《说文》
枢谓这椳。又枢达北方谓之落时。——《尔雅》
枢机之发。——《易·系辞》。注:“制动之主。”释文:“门臼也。”
视门枢下当有白发。——《汉书·五行志》
然陈涉瓮牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徙之徒也。——汉·贾谊《过秦论》
流水不腐,户枢不蝼,动也。——《吕氏春秋·尽数》
又如:枢户(解脱门枢)

木名,即刺榆 [Hemiplelea davidii]
山有枢,隰有榆。——《诗·唐风·山有枢》

泛指转轴 [pivot]
半弦弧不满圜半径者,以矢为枢,以半弦弧规之,成浑圜之小规。——清·阮元《畴人传》
又指主制动的机关
其枢在水。——《管子·水地》。注:“主运转者也。”
琴氏乃横弓着臂,施机设枢。——汉·赵晔《吴越春秋》
又如:枢干

中心;枢纽;关键 [centre]
今夫韩魏,中国之处,而天下之枢也。——《战国策·秦策》
谓之道枢。——《庄子·齐物论》。释文:“要也。”
又如:枢柄(主要的权柄);枢奥(中枢堂奥的所在);枢秘(关键;纲要);枢括(关键,中心);枢管(枢辖。关键);枢中(枢要中心)
旧指国家政权或天子之位 [central authority]
予除右丞相兼枢密使。——宋·文天祥《指南录·后序》
又如:枢垣(朝廷中重要的、接近皇帝的官署);枢近(在天子近侧或中央机要的职位);枢臣(指朝廷中枢的大臣);枢府(国政机要之所。宋多指枢密院。宋朝枢密院与中书省分掌文武,号为二府);枢使(枢密使的简称);枢相(枢密使);枢务(国家的重要政务。多指宰臣所掌的政事);枢幄(枢密院);枢衡(指中央行政机关。也指行政中枢的主要职权);枢廷(政权中枢);枢秘(指中央机要部门,犹枢要);枢辖(指中央政权的机要部门);枢辅(旧时指中央掌军权的大臣)

星名 [star’s name]
指北斗七星第一星。又称天枢星。如:枢斗(即天枢。北斗七星第一颗);枢光(天枢星的光芒)
指北极五星的纽星。如:枢极(斗枢与北极星)

【中医名词】枢 　①门的转轴。《素问·生气通天论》：“因于寒，欲如运枢。” 　②喻表里之间。《素问·阴阳离合论》：“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。”“太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”