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发表于 2011/5/25 12:48:15
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《上經、知辧》曰：“見，所見；見不見。不見見；見見愚乎弗見。見見也，乃謂常見。見弗見之見，見見之見；不見見見，見而得之道矣” 。故見見者，有；非見見者。不見見者，有；非不見，見者。不見，見不見者。見見不見乎？見不見見焉？是以，見見者，陰也。不見見者，陽也。弗見而可見見者，陽中之陽。見見，見而弗見者，陰中之陽也。不見見，工也。不見見見，神也。若(髟付)；陰陽之道；生之樞也。天地之常也，恒生之主也。
然哉，見而盲於心者，不謂見見而不見者也。見乎見，不見乎見。不見見者，見矣。
是故天之道者，見而弗見也。地之道者，見可見見也。故見而弗見見之見者，道也。見見而不見見見者，常也。道者，諸象之根也。常者，眾玅之始也
是時也，亦非時也。是常也，亦非常也。時有所應，亦有非應。常有亘常，亦有非常。恒有不常之見，亦恒有不見見者，豈有弗明而愚者哉。且夫病病，始攝養也。生養也，此常也。
然而有未成而病者，病而屍如死者，豈非然哉。是以聖人知民之苦，而立醫之道者，治其病也。諸求之於未治而治者，養攝之道蒙也”。
甲乙
故經曰：‘道，生唯一。一，生唯二。二，生爲三。三，生萬物。萬物，負陰而抱陽；衝气以爲龢’。是以宇宙一也，天地陰陽二也，齊之人物之生三也。
故‘逹；道無形’。而，天地運行，有序。‘逹；道無名’。而，萬物生息，爲紀。‘逹；道無亟’。而，立陰陽，爲萬物，之綱紀。
綱者，綱領也。紀者，規律也。實，乃變化之父母，生殺之本始。萬物之砥柱，立極之源泉也。故有言：積气，以負鵬。言天，乃陽之所象也。積水，以載舟。言地，乃陰之所凝也。則，天爲陽。而，地爲陰。
其顯也，則。‘陽動而陰靜，陽升而陰降’。‘陽主生，而陰主長’。‘陽爲衝龢，陰爲柔順’。‘陽燥陰濕，陽表陰斂’。‘陽躁陰寒，陽生陰成’。陽清陰濁，陽長陰藏。往陽，至陰。數陽，遲陰。抱陽，負陰。內陰，外陽。淡陽，濃陰。
故曰：‘陽者，生气之母，陰者，形象之根者’矣。
若(髟付)！陰陽之變化，有方無端。嗟乎！彊弱；盛衰之應驗，隨時化變。
是以熱極，而生寒。寒極，而生熱。熱散，而寒凝。火升，而水降；反此曰病。何謂耶？逆陰陽，之質性，內變生焉。
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《陰陽》二
2009年01月23日 星期五 06:19
甲丙
故經曰：“順；四時之變，勿違勿逆。承；天地之沖龢，應順應虛，則養生之道成矣”。
故曰：‘陰藏於內，而陽之守也，陽在乎外，而陰之使也’。
清陽實於四肢，濁陰歸乎六府，內化而益，外化而實。陰陽相守，天地交化；周而復始，生生不息。
故治，必求於本。求其本，則能除末。故日形衛，陽在外也。
月形營，陰在内也。陽化(气火)，陰成形。寒氣生，濁。熱气生，濕。
濕氣清下，則生肢痺。清气在下，則爲飱泄。濁氣在上，則生嗔脹。
故陰陽反作，病有從逆。故水爲陰，火爲陽，陽化(气火)，陰歸味。
味歸形，形歸气，气歸精，精歸化。
故精食气，形食味。化生精，气生形。味傷形，气傷精。精化爲气，气傷於味。
陰之味出下竅，陽之气出上竅。
故味厚者，陰。薄，爲陰之陽。气厚者，爲陽。薄，爲陽之陰。味厚泄，薄則通。
气厚則發泄，味厚則發熱。壯火之气衰，少火之气壯。壯火食气，气食少火。
壯火散气，少火生气。
故多(重)寒則熱，多(重)熱則寒。陽閉生熱，陰閉生寒。寒則蝕形，熱則蝕气。
气蝕形，傷爲痛。形蝕气，傷爲腫。風勝則，動。動，則爲風。熱，則爲腫。
腫，爲鬱成。燥勝，則乾。乾，爲津衰。寒勝，則浮。浮，爲積涎。
濕勝，濡瀉。瀉，爲火焱。
故喜怒傷者，血气。寒暑傷者，形骸。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥气上侵，滿脈去形。
喜怒不節，譬若寒暑過度。寒暑過度，生乃不固。
故申。而言曰：重陰，其象必陽。重陽，其象必陰。
冬傷於寒，春必温病；春傷於風，夏當飱泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；
長夏傷於濕，冬必欬嗽；秋傷於燥，冬必涎喘。
故上古聖人，論理人形。列别臟腑，端絡經脉。會通六合，各從其經。
气穴所發，各有處名。經臟絡腑，屬有所部。谿谷屬骨，皆有所起。分布逆從，各有绦理。四時陰陽，盡有經紀。
外内之應，皆有表裏。人之能常，得之程一矣
以上为原文，不是很懂，能讲一下吗 |
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