民间中医网

 找回密码
 立刻加入
查看: 63399|回复: 51

《浅论中医之道--按摩篇》(原创)

[复制链接]
发表于 2006/12/28 09:10:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

                               
登录/注册后可看大图



***( 此论所说,凡对佛法、中医、易学、武学、道学、儒学等诸学,熏习久深,已沾法味,有见地者,是为契机。初机学者,若观此论,有所疑惑,请诣明师,指证答疑。诸同道等,若有正论,笔者欢喜,一并领受。)
      

        导      言

       上古真人,讳男女有别,避体肤相接,因之方便,而立针经,须知仙人去疾,举指可愈,何需假物。
       观今中医,用药为甚,而内经本怀,药在自身。况世人业力致药力多半不精,从方致药,多有伪弊,病之在体,体且亏虚,元气大损,内具诸邪,五脏根本,令失和度,药力实难调也。
       中医医疗按摩又称点穴之法,辩证精当,取穴精要,补泄明施,其效过于药力三倍有余。世有修道之人 ,不能成天仙,则权为医者,皆能明视人之经络穴位而知治,治而顺内经之理,疾焉有不愈哉。
       中医之崛起,非依各家议论,医之道,内经一言盖之,后世学人,当依止明师,开医疗按摩之新气象,方为世人之福祉,则中医之崛起指日可待矣。
      
       慨叹《内经》一作,后人只会字面之意,不假修证,所得之书,间有缪失,学人自不着道,又不遇明师,则妄加推测。不明自身之本始,而妄托医事,虚妄言之,甚而立论著说,欲超先人,莫非沽名钓誉,混淆视听而已。仲景取内经三昧之一而变,通于药方,后世之人,欲以药愈苦,悉当和参内经,悟得几分,方有几分受用。
       关于针经,后世所述,多有揣摩之作,欲有为于此者,不可杂观诸邪论。(如佛家言,勿尊未明心见性之人所作也,若欲于佛经外寻导归成佛之法,必依佛所授记之大菩萨之论,末世众生,根性低劣,好乐贪奇,不知道做老实人,行老实道,听信邪师顺耳之言,所谓契机不契理,皆魔得其便。)
       中医一途,法之见微,只因世人认假为真,药之为医,十有一分而已。
       医之为理,若论,有内经为归,若经,即达人自修自证所得为经。
       世有神医而不广闻者,盖众生业力使然,中医之大乘不共之法,在于针经,在于明患者之经络,之虚实,之病机,之损益,举手去病者,依法而为者也。
       上工诊病,不必见人;中工诊病,望而知之;下工诊病,望闻问切。下工又以药石之下下之法欲行振兴中医,光耀岐黄之事,何异于缘木求鱼也哉?


       (以下连载)

       第一章  阐明医法,决断诸疑,破除邪说,护诸正论


       浅机问答录(1)

       问:按摩之为道,何如?
       师曰:按摩之法,非为浅易,医之为道,非人勿传。
                 经络穴位,走窜精气,脉外为卫,脉内为营。
                 器物触穴,必撼其气,应知补泻,方合法度。
                 此法疗疾,最尊手指,劲意所至,神气亦往。
                 患者经气,方为引导,补其不足,泻其有余。
                 指气纯净,精诚大医,患遇斯人,病方得愈。

       问:观今世人,依止经络学说,以药石油膏之物,或内服之,或外敷之,或兼以按摩针灸等,欲令病愈,种种诸法如何取舍?
       师曰:于诸等法,首当立见,医道正见,略说有三:经络者,凡人肉眼不可见,下工疗疾,因自未修证,知尊内经等论,欲以方便令病痊者,当依能见经络之人所言,以知经络论说之正谬,此为其一;药石油膏诸物及诸方法对经络气血之影响,有损有益,知其法者,无损唯益,不知法者,有损有益或唯损无益,凡有损者,损人元气,或致寿夭,杀人于无形,是谓凡依经络之学,为人疗疾,必须善别阴阳,通达损益,方能施术于患者,此为其二;治病之法,若经身治者,因人而异,因病而异,可取诸法调其阴阳,补益正气,去其邪气,术赖人施,法赖人弘,于此诸法,对现世说,按摩为最,此为其三。
        
        浅机问答录(2)

        问:弟子观按摩之法,众说纷纭、技法杂陈、如何判世所论道之深浅?
        师曰:医之为道,直中人事,欲言判道,当别人天。人中层次,依心而分,非假名利及诸造作。医乃仁术,绝非小智小仁者所能为。医法一途,同诸圣道,法之始出,隆盛有为,至其流传,渐落凡俗,道外之人,欲令医道衰灭者,立诸邪论,假诸势力,迷惑世人,令失正见,众生不幸,共遭祸殃。(如同佛所说末法世界,多诸邪师,穿戴袈裟,聚魔眷属,以诸邪法诳惑世人,阻灭圣道。)
        今此世间,多有邪人,托名医师,骗人钱财,害人性命,于诸病魔同为眷属。正道学人,当知医道之中,起心以药石器具等等赚人钱财者皆为邪医。按摩之道,通道之人少之又少,诸等高人,必鄙名利,凡有所为者,皆未见道。统而言之,当世行按摩之道为人疗疾,其按道而行者,万人之中,难找一人。所以,有大仁大智,发心欲解民之疾苦,心向医道者,应当不辞辛苦,拜谒明师,以为依止。

[ 本帖最后由 xiaguoquan 于 2007/11/20 16:25 编辑 ]
发表于 2006/12/29 14:33:40 | 显示全部楼层

此是为中医正名

正本清源,几人识
 楼主| 发表于 2007/1/1 16:02:37 | 显示全部楼层
浅机问答录(3)

        问:医之为道已久矣,而现世之人,多所病苦,日转增盛,末学敢问,何法可以究竟除却之?末世之中,多闻绝症,令人恐惧,病且难安,死离其所,诸等绝症,可有异法,以为对治?
        师曰:世间之人,每得身轻,即乐耽湎,于诸五欲,不知远离,常养正气,但得亏损,并与诸邪,染诸瘟疫,方生惊恐,可叹此等,无有智慧,令诸邪思,去自正气,引诸淫邪,侵坏身体。大医所知,治在病未,但依内经,首言所述,病苦等等,何所从来?是谓诸病之根,仅在人心,若能依诸圣教,冥心哲思,恬淡无为,心地纯善,守道于中,不惑不染于外境,圣胎得养,身心孰不安否?!
        世境变迁,病苦转多,亦更增盛,等等诸病,无不可知,无不可治,中医之道,去诸等邪,言诸有病,凡不欲刀,病皆在气,其气有结,其解在穴,解结之道,即谓按摩。世称绝症,何贪异法,按摩一途,善去诸疾,此为定说,但有不愈,缘分暂缺,或命当绝。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/1/5 at 21:16 ]
 楼主| 发表于 2007/1/2 03:30:30 | 显示全部楼层
浅机问答录(4)
        
        问:按摩之道,现世多有后学,于此孜孜以求,凡有发心,何者当机?何者堪任?有何善言嘱其医者,令其医术日渐增长?
        师曰:按摩医者,男女有异,此所从业,多宜男子,假有女医,令医婴孩,及诸女众。于今现世,当知所忌,乾道法天,坤道律地,男女而论,男子当机。
        若有男子,无诸放逸,德厚仁广,威仪具足,慈悲心切,欲解众疾,此诸男子,堪当重任。
        一切成就,发心为先,深具信心,依止明师,简择内经,次第领悟,学问之道,学而问之,决断诸疑,术乃增长。

        问:世所行按摩医者,令具大德,合诸圣道,其意为何?
        师曰:德不全者,心行卑劣,则身形粗疏,自气不纯,施术之时,杂生妄念,患疾难痊,亦多祸端,此等医者,败坏医道。而仁德具足,心纯净者,其人场气祥和,出语和善,循循善诱,助人病愈,心意所至,神气为之使,假诸按摩,病安不痊?!

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/1/5 at 13:57 ]
发表于 2007/1/2 11:12:04 | 显示全部楼层

直心直说,真实不虚!赞叹!

阐明真理,点破要害,一语中的。学习了!
 楼主| 发表于 2007/1/2 19:18:38 | 显示全部楼层
浅机问答录(5)
        
        问:若说按摩为中医之最上乘法,世间种种地方,多种疾病,时亦痊之有药,伴之有法,间有众人所称神医,并非按摩医者,此之为何?弟子见闻种种药物,针刀器具,声光电磁及诸方法,用于疗疾,间或有效,及不效者,较之按摩,道理何以融通,恳请师傅再作详解,以决弟子心中疑惑。
        师曰:世间之人,执著名相,聪明算计,少诸智慧,间有小智,妄作圣解,譬以小善,欲得大果,分别相中,欲入医道,无有是处。今为去疑,答汝所问。
        中医者,非中道、中庸、中正、中国之医,亦中道、中庸、中正、中国之医,即中医也,此其名(假立为名),是为方便;
        中医者,非中西药、针灸、推拿、按摩、诸物、诸方为中医,亦中西药、针灸、推拿、按摩、诸物、诸方为中医,即中医也,此其相,是为方法;
        中医者,非内经及诸经络学说为中医,亦内经及诸经络学说为中医,即中医也,此其性,是为道理;
        中医者,非经络穴位、气血、脏腑、身心内外为中医,亦经络穴位、气血、脏腑、身心内外为中医,即中医也,此其体,是为法本。
        前为别论,若总说之,中医者,即依内经之理,以诸种方法,调人气机,损者益之,溢者损之,虚者补之,实者泻之,疾者令健,康者寿全。
        按摩者,非中西药、针灸、推拿、诸物、诸方为按摩,亦中西药、针灸、推拿、诸物、诸方为按摩,即按摩也。譬有医者,循循善诱,微妙心法,解患心结,令病痊愈,是按摩不?是按摩也,因通其气,心意按摩;譬有医者,通诸药性,经方置药,为令患者,病得痊愈,是按摩不?是按摩也,因通其气,药物按摩;譬有医者,善别诸病,通经穴说,针灸推拿,令病痊愈,是按摩不?是按摩也,因通其气,针推按摩;譬有医者,通达物性,依诸器物,种种方法,欲令病痊,是按摩不?是按摩也,因通其气,器物按摩。中西药、针灸、推拿、诸物、诸方亦复如是,皆因以气为根,相互方才为用,诸等方法,本无高下,源是一体。比如世间,真正医者,皆是中医,因通圣道,不迷浅小,所行不同,所依一也。经身治病,诸法之中,用有大小,调气之法,手指为最,概因触摸,医患气接,融通一体,相互引领,神气欲调,方便直捷,众病之中,十之有九,此法当机,余其杂病,方兼它法。
        现世医者,具足邪见,为众疗疾,多托药物为先,此乃本末倒置,认假为真,以小为大,虽唧唧嘤嘤,声势浩大,皆多市侩,商贾买卖,夺人钱财,毁人性命。可叹芸芸众生,病苦未愈,转服毒药,损毁气机,伤及五脏,根本若衰,求愈无期。诸等后学,当勤勉励,令诸医院,几无甚药,众所病患,方才有依,贾药医者,其势方微。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/1/5 at 13:28 ]

[ 本帖最后由 xiaguoquan 于 2007/8/22 20:56 编辑 ]
发表于 2007/1/3 11:38:45 | 显示全部楼层
楼主的文风很象渝州还元子!
 楼主| 发表于 2007/1/3 16:57:08 | 显示全部楼层
浅机问答录(6)

        问:一切疾病,言皆可治,中医之法,何谓根本?现世医者,偏离经典,理体性相,多诸杂论,为破邪见,护持正见,请师慈悲,浅处开示,令诸初学,明医圭旨。
        师曰:一切疾病,皆归于气,依理行法,孰不可治。所言气者,非肉眼见(若是通人,亦肉眼见),略说为三:众生身体,周匝环绕,居于外者,即曰外气,光亮形色,人各有异,平常人等,一米以内,譬如日月,其体差异,气色光亮,各有差别,法法相同,人亦如是,此气居外,与内相通,邪人邪气兴盛,正人正气环行;二者中气,周身之内,经络诸脉,所行精气,先天后天,和则神全,上工守神,兼以化气,别诸阴阳,辨之虚实,通权达变,无病不调,言中医者,医中气也;第三种气,较前二者,极更微细,及彼佛家,密教所证,此中境界,身口意三,合而为智,开显气脉,依识起用。
        人之身体,凡人所见,皮肉筋骨,气为之本。身所有气,心为之主(心识所用,最灵最妙,离诸万法,亦即万法。世间种种,根结在气,气聚成形,气散形坏。气为心使,心为气主,圣人调心,四大自和,调心之法,最为上乘,小则医身,兼以治世,中可修仙,成办道业,大则解脱,出离三界。),心行正道,正气方从,五脏并用,各司其职,精气神游,血脉流畅,筋骨调柔,五志得养,正气内存,邪气不伤,各安其所,身心交泰。
        人之疾病将成,邪气时临,正气不足,邪气方侵,或有根身遭损,抑或淫邪入身,或因饮食情志等等不节,伤及气分。其中六淫邪气,与人精气,细色有别,通眼可观,侵犯何处,聚于何经,所散脏腑,所结何位,所成何形,圣者用医,知诸根本,达诸方便,调适气机,勿令失时,举手之间,扶正祛邪,万般痼疾,奈何而去。
        凡诸医道,同此说者,即是正论,与此不通,偏离根本,皆谓邪见,今说中医,是为正说。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/1/5 at 13:06 ]
 楼主| 发表于 2007/1/4 22:03:08 | 显示全部楼层
浅机问答录(7)

        问:世有医者,通经达论,已决诸疑,善假方便,医诸病苦,因具悲心,即立誓愿,欲终一生,为人疗疾,欲令其法,发扬光大,欲令世间,诸病除灭,医者此为,是否最善?
        师曰:汝今所问,吾若浅答,恐误众生,若答中深,契机者寡,今为立见,方便答疑,汝且谛听。
        世间之人,随其福德,所具外相,各各不同,福德多者,势力趋大,福德寡者,其势较微,然诸福德,只是暂享,假令时至,诸缘消散,其福转无,苦便来迫,此界众生,无智多迷,执著外相,趋炎附势,以之为大,以之为强,无智之人,心依于此,光阴虚度,迷惑一生。
        人之层次,依心而分,不假诸相,人道众生,具足地狱、饿鬼、畜牲、人、天、及诸圣贤之心,人随其心,各生其相,心意所缘,立其层次,现诸境界。譬有高官,或富贵者,具诸势力,而其心境,残忍不仁,则其层次,如同畜牲及诸恶鬼,实可怜悯者也,譬有平民,贫穷少福,不具势力,而其心境,仁慈善良,则其层次,同彼人天,实可敬重者也。
        依心起分,转说诸病,所有疾苦,因皆在心,如前所述,心善身善,气使其然,正气存内,邪孰可干,病根乎心,非由外主,如若执著,心外之法,欲令病者,得根本益,无有是处,所以者何?但观内经,可有一句,无关身心?通观世间,一切圣论,及诸境界,可有说言,唯此人有,彼无份乎?有智之人,知诸境界,不异自心,皆属自心,非假他得,唯依诸法,学诸智慧,唯自修证,通达实相。是故说言,心为身主,身为心用,一切境界,不离自心,智者自慧,愚者自迷,若不明此,空过一生。
        圣人立论,非据自有,更非借法,以为己能,病苦之本,根结在心,苦痛为缘,出显内经,此论所述,智人应知,不仅为医,实为人人,医之为事,人皆应知,六根门头,显自内经。譬有世人,自身患病,或其亲患,为得明白,为得利益,转学医经,身苦得除,心开意解,即行方便,令苦不再。譬如医师,深谙诸法,为人疗疾,身心兼顾,病苦除去,教无更反,授以内经,安立六根。内经所赞,病治在未,而其根本,在于调心,令去邪思,合于正道,心若偏邪,假令身强,横罹祸殃。
        如今现世,正法势微,正道难立,人群之中,智者极少,百万人中,难觅一人,识诸善法。诸等邪论,甚嚣尘上,令诸无智,心行诸邪,日渐增盛,众缘所集,身多苦痛,辗转求复,疲于奔命。汝今所言,世有医者,通经达论,已决诸疑,善医病苦,悲心誓愿,欲令其法,发扬光大,欲令世间,诸病除灭,此为医者,若于心外,立巧妙法,善除身疾,我今说言,不称最善。譬有恶狗,众相争斗,若其体格,均极羸弱,相搏不久,斗争即息,虽痛为暂,假有医者,施以良药,令其恶狗,体皆强壮, 转令搏斗,良久不息,狗之痛苦,增盛多分,是故此时,不能说言,医者所为,其为最善。
        人间世道,理亦如是,人心不正,世运渐衰,业力牵引,众苦逼迫,若令身健,更增众苦,智者所为,善知根本,以法为归,依心起解,诸等医术,无非方便,假有苦痛,应病于药,结诸善缘,潜化其心,接引初机,导诸佛道,付嘱正法,修习解脱,明心见性,尽诸有漏,此等智者,真大医王,依佛心法,方称最善。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/1/5 at 15:03 ]
 楼主| 发表于 2007/1/5 20:05:19 | 显示全部楼层
浅机问答录(8)
        
        问:若有发心,愿学医道,习诸按摩,解民疾苦,应依于何,次第修学,术业增长,应依于何,按道而行,不令失偏。
        师曰:现世医者,不明经络,不称医师,名为医贼,此间世界,正道魔阻,医道贼盛,贼心无经,离道而行,假诸药物,及诸器具,标新立异,迷惑世人,高举医旗,持名利剑,赚人钱财,坏人性命,令诸众生,身心倍痛。经络不明,医法不立,医贼所为,假有小善,不可依止,所以者何?失根本故,经络气血,虚实损益,医法根本,本末若倒,流散无穷,诸邪竞生,截善法流。
        初机发心,愿习医道,宜从明师,具正见者,随其熏习,诸等圣法,诸法实相,虽未通达,熏习力故,正见分明。次习内经,验证与内,气血脏腑,经络穴位,明诸功用,彼此关系,及其差别,譬若肺经,虽肺所主,五脏气化,各应其穴,其他诸经,亦复如是。临证之要,先别阴阳,再而虚实,根落五脏,本始若明,次第选穴,阴阳诸经,五行气化,六淫之邪,去之有穴,五脏虚实,补泻有位,次第施法,依师所教,柔圆浸滑,粘连意劲,劲意所至,神气亦随,通经走气,自当分明,诸正得扶,诸邪乃去,我今所言,即为法要,依此修学,术业增长,渐次为之,无病不治,而其次第,仍为下工,若慕中上,必至见道。
        次言所依,应依前论,明诸心法,持守正道,方不为偏,佛法之学,非为他立,于自心性,未能了达,自不受用,不称有学,言能疗疾,去他病苦,不通心法,病去何益,自不了道,无有是处,我今所说,此业正道。

[ Last edited by xiaguoquan on 2007/1/6 at 01:52 ]
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立刻加入

本版积分规则

小黑屋|手机版|民间中医网论坛 ( 黔ICP备19001372号 )

GMT+8, 2020/11/25 02:04

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表