|
......内经曰，壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，荣卫之行，不失其常，老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏相搏，其荣气衰少，而卫气内伐。医经秘旨曰，然气不足则生痰，以为不足而补之，则痰气愈滞，胸隔不利，荣卫不通，加以肾中虚耗，厥气上逆，诸病丛生。又曰，脾虚不能行津于三阴，胃虚不能行液于三阳，气日以衰，脉道不利，其血悉从中集，此而欲消其留淤，当以参芪监之。重订灵兰要览曰，夫气道也，血道也，气有一息之不运，则血有一息之不行矣。经曰，气血同出而异名，故治血，必先顺其气，必经隧得通，而后血可行。医医琐言曰，昔人所谓破气药者，谓导其气中之滞也。所谓破血药者，谓解其血中之结也，然气血既有所滞结，百病丛生，故必破之，使复流通之常，岂谓一用此药，即将人之气血而破之乎，又曰，药之能起死回生者，唯有石膏，大黄，附子，人参，有此四药之病，一剂可以回春。医粹精言曰，务在平时将此气，血，痰，郁四字反复讨论。曲尽其情，辨明虚实寒热，轻重缓急，一毫不爽则临证烁然，而于治疗杂证之法思过半矣。归观录曰，丹溪谓人身阴不足，景岳谓人身阳不足，君以为孰是乎，余曰，人身一小天地，试以天地之理论之，阴阳之两平而无偏也，故寒与暑对待，昼与夜对待，然雨露之滋，霜雪之降，皆所以佐阴之不足，而制阳之有余。夏暑之亢，秋燥之燔，以佐阳之不足，平定阴之有余。明乎此，则朱张之判明矣。医经一筏曰，夫水下二刻，一周循环，此阴阳相抱之气，然而偏阴偏阳能之乎。读书随笔曰，所以必用破淤者，痰与血类，停痰与淤血同治也。凡芳香而寒者，皆能疏化湿盛气壅之浊热及血滞气虚之郁热。知医必辨曰，因思凡人脏府之气，无不贯通内经通则不痛，痛则不通之理，故因以推广其意，通则不胀，胀则不通，通则不逆，逆则不通，凡治气病无不宣通，不独肝经也。靖庵说医曰，人之一身，其气血周流不息，无时而停者也，停者病生焉，于是乎有食滞，有气滞，有风寒之滞，有脏府之滞，有经络之滞，妇女之停经，小儿之惊风，无不由于滞也，然此犹半由于自滞也，其一半则由于误投腻滞之药品也。乾坤运转，日月运行，可少有滞机横哉，由是而推，便可知人身运行之理，便可知医病之理，尤可知医病而不宜腻滞之理。又曰，人身之有血道，犹水之行于河道也，河道之水，至上而下，气冲流之，血道之血则有气并之以行也，气血并行，周流而不息，则人乃无病气。上池杂说曰，夫气聚则行，寒则凝，凝则疾生，邪气乘虚，不在淤血之有无，故干姜为产后要药，辛热故也，但当温暖保正气，以至和平，则百病无由生也。庞安常曰，人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺。蠢子医曰，治病透字最为先，不得透字总不占，在表宜透表，在里宜透穿，一毫有不透，即有一毫不安然。又曰.......待述。 |
楼主
发表于 2007/8/7 21:41:55