1、中医名词术语

蓝天百云

阳虚发热       

指人体生理机能低下，特别是脾胃虚弱，阳气外越，属内伤发热的 一种病理变化。主要症状为身热自汗、恶风、身倦懒言、纳呆、发热 多见于上午、脉细弱或浮大无力等。指阴寒内盛，虚阳格拒于外所 出现的浮热。主要症状为微热恶寒、神倦、肢冷、下利、脉微等。

阳虚则外寒

语出《素问．调经论》。阳虚，指气虚或命火不足，脏腑功能减弱，尤以脾肾阳虚不能运化精微，吸收营养，以温养脏腑，因而热能 不足，卫气不固，影响末梢循环，发生外寒的病症。临床表现为面 色[白光]白、畏寒、肢冷、容易感冒。

两阳相熏灼       

《伤寒论．辨太阳病脉证并治法》：「太阳病中风，以火劫发汗， 邪风被火热，血气流溢，失其常度，两阳相熏灼，....」指阳热的 病症误用艾灸或火熏迫汗的方法，火邪与阳热两种阳邪互相熏蒸燔 灼，会导致火毒内攻，伤津劫液，反使病情加重。

脱阴       

脱，耗损之意。指真阴损耗而致突然视力严重减弱的病变（《难经．二十 难》：「脱阴者目盲」）。五脏六腑的精气皆上注于目，若脏腑的真阴耗 损，往往可使视力减弱，特别是肝肾二脏的耗损，因肾主藏精，肝开窍于目，肝肾亏损，则视物不明或夜盲，可见于急性热病后期，慢性发热，营 养不良及产后体弱等患者。

脱阳       

脱，耗损之意。指阳气严重耗损，有虚脱倾向的病变。指由于阴寒内盛，阳气耗伤，以致神气不藏而出现幻觉、幻视、神志异常、呢喃乱语，或 大汗淋漓等症状。可见于某些久病大虚的病人、慢性肾炎出现尿毒症等。 指男子因性交后出现虚脱的症状，俗也称作脱阳。

阴竭阳脱       

指疾病到了严重阶段，阴阳不能互相维系的病理现象，即“阴阳离决 ”。临床上急症如大出血、大吐大泻、高热等出现严重“亡阴”症状 时，即表示阴气衰竭，阳气随时有外脱的危险；内伤杂病如心阴衰竭，也可出现阳气暴脱。这些情况，急当回阳救阴以固脱。

阴阳两虚       

即阴阳俱虚。多是疾病发展到严重阶段；阴损及阳，或阳损及阴，而 出现阴虚与阳虚的证候同时并见的病理现象。参见“阴虚”、“阳虚 ”条。

结阴       

语出《素问．阴阳别论》。指邪气结于阴经。肝属厥阴而主藏血，脾属太 阴而主统血，邪结阴经，不得阳气的统摄运行，久必伤及阴络而血从内溢，故结阴可出现便血。

结阳       

语出《素问．阴阳别论》。是肢浮肿的病理之一。四肢为诸阳之本，四肢 的阳气凝结，不得宣通，则水液停滞不行，故出现浮肿。

虚阳上浮（孤阳上越，虚阳不敛）        与“格阳”、“戊阳”的病理，证侯基本相 同。都是由于肾阳衰微，阴盛于下，致微弱 的阳气浮越于上，故又称孤阳上越，或虚阳不敛。不敛，浮越而不敛藏之意。参见“阴 盛格阳”、“戴阳”等条。

蓝天百云

营卫不和       

语出《伤寒论》。卫是指防卫于体表的阳气，营是汗液的物贸基础。 营卫不和，一般是指表证自汗的病理而言。 表证自汗有两种情况：一是“卫弱营强”。因卫外的阳气虚弱，失去 外固的能力，汗液自行溢出，临床表现为身不发热而时自汗出。一是 “卫强营弱”，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，临床表现为时 发热而自汗，不发热则无汗。强与弱只是相对的，治法是用桂枝汤扶 正袪邪，调和营卫，但服药时间应有区别，发热时自汗的，应在未发 热前服药：无热自汗的，则服药时间不拘。

表气不固（卫气不固）       

卫气有温养皮肤，开合毛窍和调节寒温、抵御外邪的作 用。如卫气虚则不能固表。皮肤腠理疏松，外邪容易侵 入，易得感冒。发病时，表现为自汗，怕风等症状。

营气不从       

指血脉卅面的营气运行阻碍，出现痈肿的病理。《素问．生气通天论 》说：「营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。」营气是流行于经脉里面 的，如果因邪气的侵攻，或长期恣食膏梁厚味，热毒内阻，营气的运 行就不能顺畅，瘀阻于肌肉里面，血郁热聚，久则化腹，便形成痈肿。

下厥上冒       

通常是泛指气从下逆而上冒于头部，出现头目昏花的证侯。但按《素 问．五脏生成篇》所述，则专指脾胃之气逆乱而言，由于胃的浊气不 能下行，脾的清气不能上升，则浊气厥逆上冲，可出现头晕眼花，视物不明、腹胁胀满等症状。

上厥下竭       

指由于下部的真阴、真阳衰竭而出现昏厥、神志不清等症状。参阅“ 厥证”条。

上损及下       

指虚损病由上部发展到下部的病变。虚损是因五脏虚弱而产生的多种 疾病的总称。往往可由一脏的虚损，久延不愈而损及他脏，甚至影响 遍及五脏。如果首先出现肺脉虚损的证候，久而伤及肾脏，肾脏也虚，称为上损及下。前人有一损肺（劳嗽）、二损心（盗汗）、三损胃 （食减），四损肝（郁怒）、五损肾（淋、漏）的说法，指出自上而 下的传变，故称。

下损及上       

指虚损病由下部发展到上部的病变。如首先出现肾脏虚损的证侯，久延不愈，导致肺胰虚损，称为下损及上。前人有一损肾（遗精、经闭 ）、二损肝（胁痛）、三损脾（胀、泻）、四损心（惊悸、不寐）、 五损肺（喘咳）的说法，指出自下而上的传变，故称。

下陷       

一般是指气虚下陷而言。参见“中气下陷”条。

内陷       

指邪气内陷。邪气亢盛，正气虚弱不能拒邪，则邪气内陷，病情就会加重。例如麻疹的出疹期，因脉毒过盛，或再受风寒，正气不足，疹点突然隐 没，面色变白，呼吸紧促，病情迅速加剧，这叫做麻毒内陷。

蓝天百云

升降失常       

指胃气不降，脾阳不升，脾胃功能失调的病理现象。表现为腹胀、嗳 气、厌食、泄泻等证候。见“清阳不升，浊阴不降”条。

清阳不升，浊阴不降       

指升清降浊机能障碍。当脾胃阳气不足，运化功能减弱， 不能腐热水谷，化生精微，反而聚湿生痰，阻滞中焦，就 会形成清阳不升，浊阴不降的病理变化。主要病状有头重 眩晕、胸闷腹胀、食少、倦怠、大便溏泻、舌苔白腻、脉 濡滑等。

温邪上受       

语出叶天士《温热论》。其意不但是指某些温邪从上部口鼻的感受途径，更重要的是阐明大多数外感发热病的发病规律，多从上焦肺经卫 分开始，出现发热、恶寒、头痛、咳嗽、无汗或少汗、口渴、脉浮数、舌苔薄白等卫分症状。
逆传心包        语出叶天士，《温热论》。指温病传变的另一规律。一般温病的传变 规律是由卫经气，营到血，如果病邪较重，发病开始就严重，变化迅速的，可不按次序传变，由卫分（肺）突然陷入营分（心包），出现 神昏谵语等中枢神经症状，称为逆传心包。

卫气同病       

指表邪入卅化热，气分的热势已盛而表寒仍未消除的病机。主要症状 有壮热、口渴、心烦、汗出、伴有恶风寒，身痛等。

热盛气分       

指气分的热势炽盛。主要病状有壮热、面赤、心烦、大汗、大渴、舌苔黄干、脉洪大等，如进一步邪热结实，则见午后热高，烦躁，甚至出现神昏谵语，腹痛便秘，舌苔黄燥等。

卫营同病       

即“营分证”而兼有恶寒、头痛身痛、咳嗽等卫分症状的病机。

气营两燔       

指气分和营分邪热炽盛的病机。主要病状有壮热、烦渴、神志昏迷、斑疹隐约可见，舌络苔黄燥等。如斑疹较多，或有吐血、衄血、便血，抽搐等血分症状的，称为气血两燔。
炅则气泄(热则气泄)        语出《素问．举痛论》。炅即热。意指热则腠 理毛窍松开，使皮肤散热增加，阳气外泄而多汗。

热胜则肿       

语出《素问．阴阳应象大论》。指阳热偏胜出现肿痛的病理。热属阳邪，能使阳气内郁，血脉壅滞，故火热太过，局部充血，可发生红肿。如痈疮、皮肤炎症等病症。

热盛风动       

又称“热极生风”。病机多由热邪太甚，伤及营血，燔灼肝经而致。 病在未发展为衰竭之前，多属实证，多见于小儿高热惊厥、及流脑、 乙脑、中毒性痢疾、败血症等。参见“风火相煽”条。

风火相煽       

形容急性热病极期，因高热而同时出现神昏，狂躁、惊厥、抽搐的病理现象。因热极则生风，风盛则火愈烈。二者互相作用。辨证上多属“气营两燔”的证候，可见于乙脑、流脑等急性传染病。

热深厥深       

热厥证的一种病理现象。温热病如高热持续不退，突然出现手足逆冷，昏迷不知人事，这是由于正伤热伏，阳气被邪热阻抑，不能向四肢 透达的缘故，称为热厥。热邪越深伏，则手足厥冷的程度越厉害，叫 做热深厥深。

蓝天百云

湿热内蕴       

指湿热蕴酿于中焦脾胃和肝胆而言。湿为重浊粘腻之邪，容易影响气机的流通，如与热邪相合，湿热交困，则热因湿阻而难清，湿因热蒸而阳气受伤更甚，临床表现为热势缠绵，下午热高，身重，神疲，懒 言，神志昏沉，胸脘痞闷，恶心，纳呆，腹胀，便溏，或发黄疸，小 便不利或黄赤，舌苔黄腻。多见于肠伤寒、黄疸型肝炎，钩端螺旋体 病等。

热入血室       

语出《伤寒论．辨太阳病脉证并治法》。指妇女在月经期间感受外邪，邪热与血互相搏结所出现的病证。临床表现为下腹部或胸胁下硬满，寒热往来无定时，晚间或说乱话，神志异常等。前人对血室有三种解释：
指冲脉。认为冲脉是十二经脉之海，女子 太冲脉盛即有月经来潮；
指肝脏。认为肝主血海，主藏血，病变又 涉及胁下、少腹；
指子宫。认为发病与月经关系密切，又有下腹病 变。从《伤寒论》原文联系临床实际来理解，血室似指子宫而言。

热伏冲任       

指热邪伏于冲脉和任脉。热伏冲任二脉，可使阴精暗耗、肾阴亏损， 或迫血妄行。临床表现为低热、腰酸痛、下腹疼痛、子宫出血等。

热结下焦       

这所说的“下焦”主要是指大小肠，膀胱等脏器，热邪结于下焦，可使这些脏器功能障碍，出现下腹胀痛，大便秘结、小便涩痛不通， 甚则尿血等。参见“热结膀胱”条。

热伤筋脉       

指因高热或久热，灼伤营阴，使筋脉失其濡养，出现四肢拘挛、瘫痪 等。

热郁（热遏）       

六郁之一。由于情志不舒，肝气郁结，气郁化热，出现头痛，口干口苦，情绪急躁，胸闷胁胀，嘈杂吞酸，大便秘结，小便短 赤，或目赤耳鸣，舌体苔黄，脉弦数等。指热邪郁于内不能透 泄之意，故又称“热遏”。遏，是阻遏的意思。

伏热在郁       

指体内先有热邪内伏，或其它邪气郁而化热，涉及肠胃热积等，发病 时即见咽干，口臭，舌红苔黄干、腹胀压痛，大便秘结或臭秽、小便黄短等内热症状。

瘀热       

指热与痰湿互结，郁积于卅的热证；指体内滞留的瘀血，郁而化热。

瘀热在积       

瘀是积滞停留之意。瘀热在卅，有两种情况：指阳明之热，因无汗不能外越，又因小便小利，水湿内停，热受湿困，瘀积在卅，湿热郁蒸，久则发为黄胆；指体内有瘀血停留，在一定条件下，引起发热。

血分瘀热       

指郁结在血分的热。瘀血滞留而引起的发热。参见“瘀热”、“ 瘀热在卅”条。

热入血分       

指邪热侵入血分的病机。血分是温热病传变中最深入的一层。多由营分病发展而来，发热常夜间较高，神志昏沉，躁扰不安，甚则出现抽搐。而以斑疹、出血，或伤阴见证为其特征。

蓝天百云

血分热毒       

温病热入血分，出现高热，神志昏乱，皮肤斑疹，或吐血，衄血，便血，舌色深绛，脉细数等。外科皮肤疮疡，出现红肿疼痛，舌质红绛，或伴有高热，神志昏乱等。

久热伤阴       

指邪热稽留不退，灼烁津液，以致阴津耗损的病理。若肺胃津液受伤，则见咽干口燥，烦闷口渴，干咳无痰．舌红而干，脉细数。若损及肝肾之阴，可致“水不涵木”而“虚风内动”，症见口干舌燥、手足烦动，心悸神疲、耳聋、舌颤、舌绛无苔，脉细数无力等，常见于热 性病的后期或恢复期。

少阴热化       

伤寒六经病理术语。心肾属少阴。因肾阴受伤，以玫心火偏盛，出现 夜热、心烦不得卧、舌红绛，脉细数，或邪热内郁少阴经络而见咽痛 的，称为少阴热证。热性病传至少阴经，大都是寒化。少阴热化，是 属阴虚内热，与少阴寒化相对而言。

阴火       

指肝肾的虚火。见“阴虚火旺”条。

虚火上炎       

指由于肾阴亏损，水不制火，而虚火上升的病理。主要表现有咽干、 咽痛、头昏目眩，心烦不眠、耳鸣健忘、手足心热、舌质嫩红、脉细数，或目赤、口舌生疮等症状。

壮火食气       

人体中内养脏腑，外充肌肤的阳气，是生理上的火，称为“少火”； 若阳气过亢，火热内生，则成病理上的“火”，称为“壮火”。这种亢盛的火，能使物质的消耗增加，以致伤阴耗气，叫壮火食气。食， 腐蚀或损耗之意。
寒趣生热，热极生寒        与重阴必阳、重阳必阴同义。指自然气侯变化。如冬季 寒冷之极，将会转到春夏的温、热，夏季炎热之极，将会 转到秋冬的寒凉。指病理变化。如寒性的病证，当病情 发展到寒极的阶段，就会因虚阳外浮而出现假热的现象； 热性的病证，当病情发展到热极的阶段，就会因热邪内伏 而出现假寒的现象。参见 “重阴必阳，重阳必阴”条。

化热       

指外感表证传卅的一种病理变化。风、寒、燥、湿等外邪侵入人体后，在 初期阶段，多有畏寒、苔薄白等表寒症状；如病邪传入气分，则出现不恶寒反恶热，口渴唇干、心烦、舌红苔黄、脉数，或便秘，尿黄赤等，显示 病邪已是化热入卅。

化火       

指热证发展过程的一种病理现象。热是无形之气，火是有形之象，热极则生火。一般来说，火都是指内热炽盛而言，是病理性的各种机能亢进的表现。外感五气（风、寒、暑、湿、燥）在一定条件下，都能化火，五志郁 结亦能生火。此外，如痰湿内阻，肝脉气郁，都能使邪从火化。火证的临床表现此较复鸡，随看病因而不同，轻证头痛烦渴，面目红赤，口唇焦燥，咽干喉痛；重证神志昏沉，狂躁不安，或咯血衄血，淋闭尿血等。

化燥       

指外邪消耗津液的一种病理变化。燥，是津液缺少。由于热伤津液或素体阴亏、内热亢盛等因素，均容易使邪气化燥，出现口干、咽燥、唇焦、口渴、便秘、尿赤、干咳咯血等体液耗损的症状。参见“内燥”条。

蓝天百云

燥结       

指病邪化热后，邪热结于胃肠，胃肠津液受伤的病理。主要症状有身热或午后潮热、腹胀痛、便闭、尿赤、舌红苔黄干燥，脉数等。

化风       

指热病过程或阴血耗损所出现的一种病理变化。风，指肝风，是一种眩晕、抽搐、震颤的神经症状。临床上可因热盛、阴伤、血虚或肝阳上亢等原因而出现，称为“化风”。参见“热盛动风”、“肝风内动”、“内风” 等有关各条。

虚风内动       

病变过程中，由于津液亏损，液少血枯、失血、血不养筋，或肝肾不足，阴不潜阳而肝阳上亢等，均可引动肝风，出现眩晕，缓弱的抽搐、震颤整症，称为“虚风内动”。本证多见于大汗、大吐、大泄、大 出血或久病伤阴，肝肾亏损者。其中，因于贫血、失血引起的，叫“ 血虚生风”，因于阴液亏损引起的，叫“液燥生风”。

湿阻气分       

指气分受湿邪阻滞的病理。主要表现为“身热不扬”、头重如裹、身 重体酸、骨节疼痛，胸闷纳呆、腹满泄泻，苔滑腻、脉濡缓等。

风湿相搏       

语出《伤寒论》。指风邪与湿邪侵入人体肌表筋骨后，互相搏击所出 现的病变。临床表现如风湿留于肌表，则见身体疼痛不能转侧；风湿滞留关节，则四肢关节有牵引性疼痛，不能活动自如。

湿郁热伏       

又叫“湿遏热伏”。指湿阻于卅，邪热不易外透的病臭。主要症状为 “身热不扬”，午后热高、汗出而热不退，胸闷腹胀、厌食、头部重痛、苔白腻、脉濡数等。

湿热下注(下焦湿热)       

指湿热注于下焦的病理。临床可见于多种疾病，如湿热 痢疾、湿热泄泻、淋浊、癃闭、阴痒、带下等。

水逆       

指胃有停水，水气不化，渴欲饮水，水入即吐的病变。

寒化       

指病邪传入阴经，或热证后期因阳气虚弱而出现的病理变化。主要表现有 神倦、肢冷、畏寒、腹满、泄泻、小便清长、舌淡苔白滑、脉微弱等。

寒伤形，热伤气       

语出《素问．阴阳应象大论》。指外感寒邪多先伤及外部的形 体，如头痛、恶寒、肢节酸痛等，是形体受病的症状。外感热邪，最易损耗人体的阳气，因为“热则气泄”，如暑热证的大 汗、脉濡数，就是热伤气的表现。

寒包火       

指人体平素内有积热，再受寒冷，寒包于外，热郁于内的病理。可见于哮喘、久咳、失音、咽痛、龈肿等病证。

寒热错杂       

指寒证和热证交错在一起同时出现。如“上热下寒”“上寒下热”、 “表热卅寒”、“表寒里热”等等，都是寒热错杂的病理现象。

伤寒格热       

“阴盛格阳”的别称。体内阴阳失调，出现下寒格拒上热的证侯。例如虚寒久痢，误用寒凉，出现食入即吐的症状等。

寒凝气滞       

指身体某一部位因寒邪凝聚，出现气滞疼痛的病变。寒是阴邪，它的 性质是凝滞而收缩，易伤阳气，人体的血气是喜温而畏寒，寒则气的 流通受阻，血脉凝滞，而产生痉挛疼痛的症状。

蓝天百云

寒从中生       

凡属内寒、属于阳气虚衰、脏腑功能不足所产生的阴寒证侯均为“寒从中生”（“中”字在这卅是泛指脏腑）。主要表现有：由于阳气虚、寒邪盛所致的寒痹，常见症状为肢节痹痛、筋脉挛急、面色苍白、恶寒肢冷等，其发病和肾阳不足有较密切的关系。
由于阳气不足，影响代谢机能而出现病理性产物的留滞，如发生积液、胀满、水肿、痰饮等。这些证侯常和脾肾阳衰有较密切的关系。

痼冷（内有久寒）       

痼，久病之意。指寒气久伏于身体某一经络、脏腑，形成局部的寒证，经久不愈，如脐腹冷痛，呕吐清涎，骨节拘急而 痛，四肢不温等。多见于脾胃虚弱，内有寒饮或寒湿久痹的 患者。

寒则气收       

语出《素问．举痛论》，也称“寒则收引”。收，敛缩的意思。寒气伤人肌肤，则毛窍紧闭，阳气收敛，汗不得出；寒伤筋脉，则筋脉收 引，拘急痉挛，出现疼痛。

寒胜则浮       

语出《素问．阴阳应象大论》。这卅的浮，指浮肿，即使寒气偏胜出现浮肿的病理。寒气偏胜则阳气不足，寒凝气滞，气血运行不畅，水湿停留故产生浮肿。如慢性肾炎，多是寒气偏胜，脾肾阳虚的表现。

风胜则动       

语出《素问．阴阳应象大论》。指风气偏胜出现动摇的病理。风的特点是流动迅速，容易激荡，变化很快，如眩晕动摇、抽搐、震颤、挛急等，都是风气太过的表现。

燥胜则干       

语出《素问．阴阳应象大论》。指燥气偏胜出现干燥的病理。燥气太过，就会耗伤津液，出现口唇鼻咽干燥，皮肤燥裂，干咳，大便干结 等伤津症状。

湿胜则濡泻

语出《素问．阴阳应象大论》。指湿气偏胜出现大便泄泻的病理。脾喜燥而恶湿，湿气偏胜，则脾阳不脉，运化水湿的功能障碍，就 会产生“濡泻”。濡泻，是肠鸣腹泻，泻出稀烂大便而腹不痛的症 状。
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湿胜阳微       

指湿邪过盛伤害阳气的病理。湿属阴邪，如果湿邪过盛，就会伤害阳气，以致阳气衰微，产生“寒湿”症状，多见于慢性水肿一类疾患。

气化不利       

水肿、排尿的病理之一。小便的排泄，有赖于肾与膀胱的气化作用，假如湿热下注或命门火衰，都会影响肾及膀胱的气化功能障碍或减弱 而出现排尿困难，点滴而出，甚至闭塞不通，形成水肿。参见“水不 化气”条。

水不化气       

是指水液代谢功能障碍引起小便不利、水肿的病理。人体水液的输布与排泄，必须经过气化的过程，这过程与肺、脾、肾功能有密切关系。特别是肾阳虚则不能维持正常升清降浊的气化作用，致使水液不能 蒸发敷布而出现水肿。

气血失调       

指气与血二者关系失去协调的病理。在生理情况下，气血是相依相附的，气以生血，血以养气，气为血帅，血为气母。在病变时，气病可 以影响血病，血病也可以影响气病，如气滞可致血滞，血滞也可致气 滞，出现疼痛，瘀血等症；气逆可致血逆上溢而见吐血，咯血，衄血 等症；气虚不能摄血，可致血不循经而见便血、崩漏、皮下出血等。 临床上凡是久痛、厥逆、月经不调、慢性出血等病症，多与气血失调 有关。

秋雁南飞

太好了，一直都想找中医术语集合呢

蓝天百云

原帖由 秋雁南飞 于 2007/7/29 13:55 发表
太好了，一直都想找中医术语集合呢

这文章我收藏很久了，中医名词术语，承于古，启于今，术语浅显通俗，把文章编辑集合……

蓝天百云

气有余便是火       

语出朱丹溪《格致余论》。气是指阳气。有余，是偏盛的意思。意即阳气偏盛便能导致各种“火证”。阳气的偏盛可由阴液不足 而阳气偏亢，虚火上炎，如肾阴不足，导致心火偏旺；也可由某 一脏腑的功能失调，致使阳气郁结化火，如肝火，胆火、胃火等。故说“气有余便是火”。

气虚       

指“气少”、“元气虚弱”。多由于脏腑虚损、重病久病损耗元气所致。一般症状有面色[白光]白、头眩耳鸣、心悸短气、动则汗出语声低微、 倦怠乏力等。如气虚不能固摄血液，可使血不循经，发生崩漏便血、衄血等慢性出血病症，称为“气虚不摄”。指肺虚。《素问．通评虚实论》 ：「气虚者，肺虚也。」

气怯       

怯，虚弱或惊慌之意。指胆气不足，心慌易惊，或中气虚弱出现短气、倦怠、言语无力等症。

气滞       

指体内气的运行不畅，于某一部位产生阻滞的病理。临床表现主要是局部出现胀满或疼痛的症状。气滞久则可引起血瘀，形成“气带血瘀”，使局部的疼痛加剧（刺痛拒按），甚则结成肿块或腐损肌肉。

气郁       

即气机郁结，多与情志刺激、气血失调有关，临床多指肝气郁结而言。主要症状有胸闷胁痛、急躁易怒、食欲不脉、月经不调、脉沉濇等。参见“ 肝气郁结”条。

气逆       

指气上逆而不顺的病理。气顺则平，气逆则病。肺胃之气以降为顺，肺气逆则见喘促、咳嗽；胃气逆则见呕吐，呃逆；肝气虽主升发，但郁怒伤肝，升发太过，也可见气火上逆，出现头痛眩晕，昏倒、吐血等症。

气机不利       

广义指脏腑机能活动障碍，狭义指三焦升降机能障碍，出现胸隔痞塞 不通症状。

血虚       

指营血不足出现虚弱的病理。由于失血过多（或慢性出血）、脏腑虚损。 化生精血机能减退或障碍等原因，均可造成血虚，出现贫血症状。临床上 一般分为心血虚、肝血虚、心脾两虚等证型。详见有关各条。

血脱气脱（气随血脱）       

指出血过多阳气虚脱的病理。气和血是相生相成，互相依附的。血脱，是指出血过多。出血过多使气失依附， 而出现面色苍白、四肢厥冷、大汗淋漓、六脉微细等气虚欲脱症状。相当于出血性休克，治疗应根据血脱先益 气的原则，急宜补气以固脱。

血随气陷       

多指气虚下陷而致子宫出血的病理而言。因血随气行，气陷则血郁于下，或血从下溢。常见于功能性子宫出血的患者，出血量多，或连续不断，面色苍白，精神疲乏，舌淡苔少，脉虚数或沉细无力等。