《说文解字》：娲，古之神圣女，化万物者也。
《淮南子·说林篇》：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。
《山海经·大荒西经》郭璞注：女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。
《说文解字》：神，天神引出万物者也。
《大戴礼记·曾子天圆》：阳之精气曰神。
《易》：阴阳不测之谓神；神也者，妙万物而为言者也。
《皇极经世观物外篇》：太极一也，不动生二，二则神也，神生数，数生象，象生器。
《说苑•修文》：神者，天地之本，而为万物之始也。
《庄子•天地》：上神乘光，与形灭亡。
《圣经》：神是光。
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《道德经》
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。。。
天物雲雲，各復歸於其根曰靜，靜是謂復命。復命常也，知常明也。。。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。。 。
《庄子•天地》：
泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。性脩反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣；喙鸣合。与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同于大顺。
《大一生水》：
大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地□□□也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成釳热。釳热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，是以成岁而止。故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，釳热之所生也。釳热者，四时者，阴阳之所生。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，大一之所生也。是故，大一藏于水，行于时，釴而或□□□□万物母，一缺一盈，以纪为万物经……
《灵宝经》：
太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质。太质者，天地清浊之质也，其质如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而已。阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，阴降阳升。天地行道，万物生成。
天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电。阴阳不匹配，乱交而生虹霓。积真阳以成神，而丽乎天者星辰。积真阴以成形，而壮乎地者土石。星辰之大者日月，土石之贵者金玉。阴阳见于有形，上之日月，下之金玉也。
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发表于 2008/12/3 16:25:58
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