排毒拔罐的又一个理论根据——衡法理论

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衡法拔罐的沉浮8
从上古到清朝之前，都是用竹筒实施角法。唐代《外台秘要方》中的角法是典型的衡法拔罐法。
到宋元时期，这种疗疾方法的主要改进在于药物的使用上。如：元代医家沙图穆苏所撰《瑞竹堂经验方•十三•吸筒》：
以慈竹为之削去青。
五倍子（多用），白矾（少用些子）。
右二味和筒煮了收起。用时，再于沸汤煮令热，以筋箕筒，乘热安于患处。
至于是不是还要决破血疱，详情虽不可得而知，但从名之为“吸筒”而不再称其为“角法”来看，恐已非昔比矣。

〔明〕陈实功《外科正宗•卷之一•痈疽门•煮拔筒方》：
                 拔筒奇方羌独活 紫苏蕲艾石菖蒲
            甘草白芷生葱等 一筒拔回寿命符
治发背已成将溃时，脓毒不得外发，必致内攻，乃生烦躁，重如负石，非此法拔提毒瓦斯难出也。
            羌活 独活 紫苏 蕲艾 鲜菖蒲 甘草 白芷（各五钱） 连须葱（二两）
预用径口一寸二、三分新鲜嫩竹一段，长七寸，一头留节，用力 去外青，留内白一半，约浓一分许，靠节钻一小孔，以闸极木条塞紧，将前药放入筒内，筒口用葱塞之，将筒横放锅内，以物压勿得浮起。用清水十大碗淹筒煮数滚，约内药浓熟为度候用。再用披针于疮顶上一寸内品字放开三孔，深入浅寸，约筒圈内，将药筒连汤用大瓷钵盛贮患者榻前，将筒药倒出，急用筒口乘热对疮合上，以手捺紧其筒，自然吸住，约待片时，药筒已温，拔去塞孔木条，其筒自脱，将器倒出筒中物色看其何样，如有脓血相粘，……
因为是专治痈疽的，所以谈及脓血，但不知治其他病是否也要出脓血？或者，既然是外科，就不治别的病了？
总之，可以看出，这一时期的改进主要在于多种药物的组方配伍上。

〔清〕赵学敏《本草纲目拾遗•卷二•火部•火罐气》：
火罐，江右及闽中皆有之。系窑户烧售，小如人大指，腹大，两头微狭。使促口以受火 气， 凡患一切风寒，皆用此罐。以小纸烧见焰，投入罐中，即将罐合于患处。或头痛则合在太阳 脑户或巅顶，腹痛合在脐上，罐得火气，合于肉即牢不可脱，须待其自落。患者但觉有一股暖气从毛孔透入，少顷火力尽则自落，肉上起红晕，罐中有气水出。风寒尽出，不必服药。
治风寒头痛，及眩晕风痹腹痛等症。  
这一时期的改进主要体现在两点：一是出现陶罐这种新型罐具，至于后来再有玻璃罐，那就不是根本性的变化了；二是在操作方法上，以投纸火代替水煮，后来的燃烧酒精，也不能算根本的变化。
拔罐的时间不再是“如孰（熟）二斗米顷”， 而是待其自落，不再重罐。也不再流脓血，也不用再弹破血疱，而只是肉上起红晕。其治疗范围虽不止于痈疽之类，但也仅限于风寒头痛，及眩晕风痹腹痛等。总之，已不再像我们今天的衡法拔罐了。再往后就流入发间，正规医生多不乐为。

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衡法拔罐的沉浮9
古代的角法，逐渐演变成今天所称的普通拔罐，并且隐居于民间。对此应当怎样看待呢？首先给人的感觉是，它的地位下降了。它被人瞧不起，不再被大医生重视和应用，它在传统医学中的影响力小了。但从另一方面来看，它扎根于民间，广为流传，基础雄厚，深入人心。“针灸拔罐，病去一半。”这句话很能说明这种状况。一方面是，拔罐嘛，解决不了什么大问题，只能作为辅助治疗；另一方面，它毕竟有确切疗效，小病不殃的，就不必去请先生吃药，拔拔罐就行了。
以上说的是普通拔罐，至于有似于本文所的说衡法拔罐的古代角法，在这一时期是沉下去了，沉寂了。等待时机浮出水面。

frost1984

博大精深，顶

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衡法拔罐的沉浮10
普通拔罐，其功亦不可没。在拔罐的历史演变中，看似减少了锐气，其实是它适应了大众的根器。现在人们很娇气，出了水疱就不得了，皮肤破损一点就是大问题。所以，它只拔得皮肤红润，最多紫斑，这就能为人所接受。接受了才能获益。
有的中医医生，对普通拔罐进行深入研究，专业水平很高。遇病，详加取穴辨证，多取些穴位，多拔些次数，其效果往往也能超过常规疗法。不可以“病去一半”概括。

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衡法拔罐的沉浮11

重新浮出水面a：针灸加拔罐

我们先看看李志锐等著《排毒拔罐疗法》中的“二位老人的拔罐经历”一段文字。做成图片上传于下：

其中一位老人患心机梗死，到医院抢救。因费用问题，在未完全脱离危险的情况下出院。二位老人相伴到一家小诊所就医。这家小诊所采用针灸加拔罐的方法治病。受到这家小诊所的启发，后来二位老人摸索出了排毒拔罐。

这家小诊所的医生所用的针灸加拔罐的疗法，出疱出脓水，后来的排毒拔罐与之相似。据说此法是祖传。祖传，不知道传了多少代了，也不知道传了多长的时间。是传承了古代类似于《外台秘要方》中之解法，还是其祖上独自发明之后传于后代子孙，皆无从稽考。总之，衡法拔罐又逐渐浮出水面了。

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重新浮出水面b：针刺拔罐发泡疗法

刘一儒的《针刺拔罐发泡疗法》第一版2003年，第二版2009年出版。其法是先针刺再拔罐，针刺，用毫针、三棱针、皮肤针（梅花针）。其留罐时长和流脓流水状亦如前述两种拔罐法。

针灸加拔罐疗法和针刺拔罐发泡疗法，在时间上存在的比较：《排毒拔罐疗法》称二位老人，病愈后，“隔三差五，每年都拔一段时间的罐，一直到现在，也有10多年了。”此书出版于2005年。多几年不知道，前面还有愈病的二年多时间。都加起来就算是15年吧。15年前就是1990年。1990的是该诊所接治二位老人的时间，不是开业时间。假如开业10年后接治二位老人，那开业时间就是1980年。《针刺拔罐发泡疗法》第二版内容简介中说：“《针刺拔罐发泡疗法》的出版，凝聚着作者29年所付出的心血和劳动成果的结晶”。第二版出版于2009年，29年前也是1980年。这个年代的具体数，可不拘泥，总之是在“文革”之后百废待兴的七、八十年代之交。因为不可能发生在文革尚未结束之时，“文革”中，除中草药外，时兴“新针疗法”、“鸡血疗法”、“盐卤疗法”，没有拔罐的立足之地。

这两种疗法的关系，有三种可能：一，各自独立奋战；二，相互有交流；三，根本就是同一种疗法，于今以两种不同的面目被我们认识。

这三种关系，我们不知道哪一种对，但有一点可以肯定，那就是，排毒拔罐，也就是本帖所说的衡法拔罐，是直接承袭针灸加拔罐疗法的。

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传承和张姐

我们在网上学习排毒拔罐，是从传承的帖子开始的。而传承的背后还有一位了不起的人物——张姐。张姐本人没有在同网上开帖，她的排毒拔罐理论主要通过两个途径显现出来而利益我们后学的人。一，融汇于传承的实践中，通过传承的帖子表达出来，传承的实践是依据张姐的理论的；二，语言文字方面，传承的帖子中，有所转述。

传承的帖子原创：《拔罐-----传统原生态绿色疗法(连载)》第2—7楼，是转述的张姐的意思。

在该帖的第3层楼，这样写道：“对于火罐根治疗法中出现的一系列实际问题，我们不应该回避，而是要主动地面对，从中去了解它，认识它。经历了十多年的体会与实践，我总结出，其实出水疱是好现象，说明排毒快。”要了解排毒拔罐拔罐方法的来龙去脉，这段引言中，有两点值得注意。第一，开头的到“火罐根治疗法”当与李志锐等著两本书中的前一本《根治型拔罐疗法》有关。此书出版于1998年。后面又提到十多年的体会与实践，此帖写于2007年，从1998年到2007年是10个年头。但帖中说的是十多年。这可以有两种解释，一者，十年、十多年，本无太大差别；二者，“二位老人”病愈之后，推广此种拔罐方法，亲戚朋友，周围人群，很多人受益于此法。执笔作者李志锐也是受益者之一。他有胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡，多方治疗不愈，“二位老人对我说还是拔罐吧。”这才走上了拔罐之路。积累了他们众多人的经验，才才有1998年的《根治型拔罐疗法》之作。张姐在《根治型拔罐疗法》之书面世之前接触到这种疗法，是完全可能的，他们又都在东北地区。

总之，这一段的传承脉络可以归结为：小诊所（祖传）→二位老人（李志锐总结）→张姐→传承（网上公布）。似与刘一儒的《针刺拔罐发泡疗法》无关，当然也不能说得过于武断，说不定那个小诊所不是祖传而是刘一儒的门派成员开的呢？这种可能性不大。

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张姐的发展

张姐对排毒拔罐的发展，主要体现在，不再是某病需要某个或某组穴位治疗，不再是病种和穴位组方一一对应。而是从总体上调理人体的平衡，从而治愈各种疾病。所谓调理人体平衡，具体一点说主要是平衡气血，把层次放高一点说就是平衡阴阳，所以今称其为衡法拔罐。不同的疾病都用一个组方，即传承帖子上发的开罐图。这样使人容易掌握，人人会做，而其效果又不逊于分别取穴开罐。这个开罐图，退可守、进可攻。就是说你怕疼怕麻烦，可以减少开罐，以后再慢慢增加；如果欲求速效，可以多开些罐，在背后沿督脉、膀胱经都排上罐。而且在拔罐中百无禁忌。这些都是在漫长的时间里试出来、总结出来的，很可贵。张姐其人也值得崇拜。

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传承是导师

传承是导师，这种拔罐的理论和实践，是通过传承的帖子传播开来的，功不可没。

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尝试另一种拔法

出疱出脓出水的拔法，虽说效果好，但它使相当数量的人不乐意接受。不得已而求其次，我采用普通拔罐的方法，但在后背用大号真空罐排满，整个督脉和膀胱经全覆盖。只拔到有紫红印记，不待出疱。这样虽然每个罐口不如出疱的拔法排出的病气多和快，但是，它罐口多、总面积大，排病气的数量和速度应当还是可观的。

但拔得少，时间短，尚不足以总结出结论。不知有没有人愿意试拔？拔得多了就好总结经验了。不会有危险，只是看效果大小而已。