扶阳派祖师爷刘止唐先生：医理大概约说
医论
医道虽多。不外乎气血。气。血之主。而神。又气之主也。故补血必补气。气行则血行。无补血法也。至神。则心之灵。尤非可以药补。但审其病从何起。如用心太过而神耗。则宜静养。用宁神之药。色欲太过。而水不济火。则宜用滋水之药。然皆必自加静摄。非可专恃药饵。故愚尝谓心为身主。人必养心。以为生神之本。病不可治 ...
关于知肝之病当先实脾的问题
伤寒论里的,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,那么见肾呢,见肺呢,这里面的传变规律,不应该,只是一个实吧,里面的阴阳变化怎样?希望能有高人给讲解讲解
《黄帝内经》中的三焦
三焦，一开始学中医的人，就知道了，但不知是什么东西，就现代中医来看，把它看成了，五脏六俯的统称。但当我们把中医学进去时，特别是《黄帝内经》所讲，就发现了，三焦并不简单也并不复杂。
《内经》人，把“三”字，解为三个部份，而把“焦”字解为干枯的意思，合起来就解成三个干枯的部份。
我们可以想象，当 ...
微博上关于五行之用的讨论---有点意思
@傻笑的海盗：
这一段“肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵皆甘；心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸；肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦；脾色黄，宜食咸，大豆栗藿皆咸；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉桃葱皆辛。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”
始终觉得无法理解~肝色青，肝欲散，酸泻辛补，又何以肝病禁辛~ ...
辛卯小雪节用药参考
小雪节气多患相火不降之症，故用药参考如下：
1、颐养方：胡桃芝麻糊：山药5茨实5胡桃肉6黑芝麻10 打粉和糖做糊
2、成方：右归丸、桂附地黄丸
3、参考方：熟地10黑附片2山茱萸5肉桂2山药6当归3
（具体分析见个人博客）
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辛卯年五之运六之气—气候简析与用药参考
依运气之学，至公历11月12日即进入辛卯年五之运所主，至11月23日进入六之气所主，均止于明年公历1月21日的大寒节。
一、气候特点：
根据五运六气研究者对今年六气的判断，多言其有暖冬的特征。依据是客气为少阴君火。然虽有暖冬之像，但泛泛而言，横跨两月，不免过于粗糙，对于运用运气学来颐养或疾病分 ...
决气——《黄帝内经 灵枢》第三十篇
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属 ...
《黄帝内经》中的认识论（刘明武）
问题的提出西医论病必须借助化验室与仪器，一旦离开了仪器、化验室，西医论病就失去了前提。可是,在几千年前的中华大地上，一没有现代化的仪器，二没有现代化的实验室，中华先贤却论出来一部光照千秋的中医文化经典《黄帝内经》，《黄帝内经》中有100多种疾病，有医治疾病的原则与方法，还有至今用仪器、用实验室无法认识的 ...
繁体竖版《黃帝內經素問》征訂
黄帝內經素問 16K 约350頁 開始接受預訂
開本：16開（185mm*260mm）
內頁字號：小三號 頁數
裝訂方式：索線膠訂
內頁用紙：80克黃道林紙
定價：48元
預訂價35元
即日起開始接受預訂，到2011年11月20號截止。
大約元旦開始統一發書，若和其他寶貝一同拍下的，默認。預訂期過後恢復定價。敬請把握，相互轉告。
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请教：阳气得阴气而敝藏？
中医是我的一大爱好，也许是日有所思，夜有所梦，曾梦中得一句：阳气得阴气而敝藏。想想此句也有一定的道理，冬天阳气敝藏时，天地一片阴霾。但究竟对不对，想请大家指点一下。
[ 本帖最后由 chensir525 于 2008/10/20 00:26 编辑 ] ...
半月未见晴天，这个时候适合练太极拳吗？
北京已经半个多月，没见到太阳了，白天不看表根本分不出时间。到公园去，感觉有层阴霾的雾。这些天上午都练了，但是感觉腿有点冷。不知道这种状况练拳对身体好不好。
为什么现代中医不行！
读完下文，再看了道家版的内经，我感悟到：
现在的中医理论缺失的是信仰、缺失的是对信仰的正确认识。
信仰消灭拜金思想、信仰消除损人利己、信仰消解冷漠无情。
《黄帝内经》不仅仅是一本医学专著、中华文化是密不可分的。现代人解读不好内经，不是因为古文不精，而是对传统文化的一种无知。
本来就无知，再在无知的基 ...
廊坊电台宣传的太牛了
古有华佗、扁鹊，今有岳奇峰。
此人的说话口气，好像如来说法。
自记
受病三载后，今敢言知医，可叹腹中学，不知何时诉。
歧黄心法非等闲，能识乾坤万事休，观看世学皆不似，明悟事理始悟医。
前贤所述约略全，争耐后人不识机，毫厘偏差皆不是，空余玄妙方药存。
纵悟医理非有用，须要得物始能医，堪笑中西何差别，唯在用心利与仁。
天工开物至于今，中西医理妙悟全，唯叹毛公去日早，使今医术 ...
“以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。”
灵枢五十一里这句话怎么理解，在临床上如何操作？谢谢。
师传——《黄帝内经 灵枢》第二十九篇
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗着于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓 ...
顺则成人，逆则结丹。怎么理解这句话？
顺则成人，逆则结丹。怎么理解这句话？
癞狂病——《黄帝内经 灵枢》第二十二篇
目眦外决于面者，为锐眦；在内近鼻者，为内眦；上为外眦，下为内眦。
癫疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤，甚作极，已而烦心。候之于颜。取手太阳、阳明、太阴，血变为止。
癫疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手阳明、太阳。左强者，攻其右；右强者，攻其左，血变为止。癫疾始作，先反僵，因而脊痛 ...
少白头如何解释
现在很多年轻人都有少白头的毛病，大概分为这几种：
1.白发从后脑勺开始，向前扩展（本人就属于这种。从小脾虚，消化不好，头上偶尔会起小疮，但自己会好）。
2.白发从两耳朵上方向周围扩展。
3.白发从前向后扩展。
4，白发从上向下扩展。
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天运木不及会有怎样的影响
辛卯年（2011），天运水不及，阳明燥金司天，少阴君火在泉
主气 客气
初气 厥阴风木 太阴湿土
二气 少阴君火 少阳相火
三气 少阳相火 阳明燥金
四气 太阴湿土 太阳寒水
五气 ...
初学 《圆运动的古中医学》求教
在下初学中医，有些地方看不明白求指教。
麦门冬汤证治本位的意义
“肺气逆者，胃气必逆”
是因为手太阴肺，太阴湿土吗？
小建中汤证治本位的意义
“梦中失精者，甲木不降，相火拔根。子半阳生，阳生木动。经脉滞塞，运动不通。阳气郁阻，故疏泄而梦中遗精也。妇人带病，亦经脉滞塞，甲木不降，水气不藏之故。”
“甲木不 ...
口问——《黄帝内经 灵枢》第二十八篇
黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰：善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰：愿闻口传。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次 ...
今天读到《黄帝内经》邪客第七十一，有疑问中。。
今天读到《黄帝内经》邪客第七十一，最后一段，黄帝问于岐伯日：人有八虚，各何以候？岐伯答日：以候五藏。黄帝日：候之奈何？岐伯日：肺心有邪，其气留于两肘。。。。。。。。。。。。
我很有感触，我女儿咳嗽一直不好，我发现她一直觉得两肘痒，一直要挠，可怎么治呢？
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周痹——《黄帝内经 灵枢》第二十七篇
黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。
黄帝曰：愿闻众痹。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起 ...
杂病——《黄帝内经 灵枢》第二十六篇
厥挟脊而痛者，至顶，头沉沉然，目(目巟)(目巟)然，腰脊强。取足太阳腘中血络。
厥胸满面肿，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。
厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。
厥而腹向向然，多寒气，腹中谷谷，便溲难，取足太阴。
嗌干，口中热如胶，取足少阴。
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黄帝外经中循阴阳内廉入胭中是什么意思？
如题。谢谢。鄙人不才，请有识之士不吝指教。
病本——《黄帝内经·灵枢》第二十五篇
先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本。
先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后中满者，治其标；先病后泄者，治其本；先中满而后烦心者，治其本。
有客气，有同气。大小便不利治其标，大小 ...
厥病——《黄帝内经·灵枢》第二十四篇
厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明太阴。厥头痛，头脉痛，心悲，善泣，视头动脉反盛者，刺尽去血，后调足厥阴。
厥头痛，贞贞头重而痛，写头上五行，行五，先取手少阴，后取足少阴。厥头痛，意善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴。
厥头痛，项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。 ...
张志聪《黄帝内经索问集注》原文下载
为方便“集体进行《黄帝内经素问》的讨论和学习”
特发布张志聪《黄帝内经索问集注》原文电子版，供大家学习、讨论。
祝各位学有所成。
若发现错误地方，烦请跟帖指出。
[ 本帖最后由 无动于中 于 2009/6/2 11:51 编辑 ] ...
热病——《黄帝内经·灵枢》第二十三篇
偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可复也。
痱之为病也，身无痛者，四肢不收；智乱不甚，其言微知，可治；甚则不能言，不可治也。病先起于阳，复入于阴者，先取其阳，后取其阴，浮而取之。
热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳，五十九刺 ...
