《内经》“化不可代”刍议
最近因带教之需，重温了《内经》的一些篇章。中医经典，其魅力之一就在于常学常新，每能获得新的感受。《内经》阐述的“化不可代”思想就是一个例子。在《素问•五常政大论》中，黄帝问岐伯：“其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？”岐伯回答：“化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐 ...
运气学说研究进展
摘要：本文通过对近5年来运气与临床发病、疾病诊治、预防，及其与其他学科的关系的探讨，认为其在预测气象变化和推测某年疾病的大致流行情况方面，尚有一定价值；同时亦发现目前运气学说推理演绎性研究较多，实践性的实证研究则相对较少，在运气与疾病的诊治预防的研究中，不同的学者所采用的标准不一。针对这些问题， ...
叙——《黄帝内经·灵枢》
昔黄帝作《内经》十八卷，《灵枢》九卷，《素问》九卷，乃其数焉。
世所奉行唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》，皇甫谧次而为《甲乙》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法。则谓如南阳活人书称：咳逆者，哕也。谨按《灵枢经》曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣 ...
初学中医，从《黄帝内经太素》开始入手可行吗？
在下业深慧浅，学习中医至今已有大半年，只怨自己慧根短浅，看现在大学的教科书（中医基础理论、诊断学、方剂学 中国中医药出版社出版的 目前看的这几本书）总是集中不了精力，不禁会对教科书上的理论产生疑问而迷惑。后听得中国之声 徐文兵老师所讲的内经不胜欢喜。吾今有幸得到一本1965年人民卫生出版社出版的一本《黄帝 ...
《世医得效方》校正本文字错讹辨正举隅
上世纪80年代以来，我国对古医籍展开了一系列整理工作，收获甚巨。但在校勘过程中出现了一些老生常谈的问题，较为突出的是文字方面的错讹。笔者曾对元人危亦林的《世医得效方》作过部分的阅读和校注，从中发现了一些问题，现就中国中医药出版社所出的《世医得效方》校注本（简称王氏本）中一些文字校注的疏漏，提出自己 ...
<<黄帝内经>>旁说(4)阴阳五行是什么?
中医理论基础---明阴阳、转五行、天人合一
（部分选自《黄帝内经》，内容还不到1%，融合现代科学，用于身体保养、管理企业还可以，想做医生就差太远了，本人不是专职医生，故语言也通俗，看完了你就对神秘的阴阳、五行有个崭新认识了，再说是迷信，那你真是个‘大迷糊’了。）
现在开始讲解中医里面的阴阳、五行 ...
如何理解“凡十一藏，取决于胆也。”[原创]
《内经。六节藏象论》曰：“凡十一藏，取决于胆也。”好象胆的作用非凡，官职特大。然而，胆只不过是六府之一，五脏六腑在人体中都是非常重要的，但相对来说，五脏更重要。如果将五脏六腑比喻为中央政治局的话，五脏是政治局常委，六腑充其量为政治局委员。这在《灵兰秘典论篇》的封官中可以得到认证：“心者，君主之官（ ...
当代学者的三大历史使命
当代学者的三大历史使命
（1）。春秋战国之时，诸子百家开华夏思想之根基，秦汉焚书坑儒与罢黜百家以后，后儒独大，知识界两千年的封杀与止步不前。近二百年民族的屈辱与山河破碎，读书之人抛弃民族，全盘西化。由于西化没有出路，于是30年来，出现了空虚与徘徊。北宋灭亡的教训是没有一个源于中原的，蓬勃向上的指导思想 ...
外部下载《黄帝内经使用手册》
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小言《黄帝内经》与生命科学-南怀瑾-加书签版
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黄帝家的东苑也闹鬼——什么东西迷惑了黄帝
《黄帝内经》大惑论第八十
岐伯对曰：五藏六府之精气，皆上于目，而为之精，精之窠为眼，骨之精瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中，故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩 ...
哪有讲解五运六气的资料？
哪有讲解五运六气的资料？要浅显易懂的，行者老师讲的可能是太好了吧，我看不懂，甚么司天甚么客气甚么上半年甚么下半年，弄得晕头转向！！
再谈《黄帝内经》
我们都知道，春秋战国时期，是中国难得的百花齐放的时期，象孔子，这种人，统治者欲除之而后快的人，也有著作，也都能留名。为什么在我们的医学界，却不能这样呢。写本书，却不能留名，而且是奇书啊。你想想《内经》有名，还是《论语》有名，影响谁深远，即便有这么一天，我们不要《论语》，也不能不要《内经》啊。
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中国针灸起源与经络的本质
按：本文由阅版主主讲，共研岐黄qq群讨论。本人整理，略有修改
其实中医针灸(经络穴位)的起源就是“神明”。
劳动人民不会随便跌一交就正好跌在穴位上，更不会生病乱吃草才发现的中药。可以承认有部分药和穴位是经验的积累，但这绝不是主流。但是，难道一对杂乱无章的经验堆积在一起，就是中医吗？跌交、烤火就产生针灸么？ ...
经脉这个东西想了很久还是不懂，到底是怎么个样子的？
印象中说得比较清晰的就是《十二经脉揭密》，好像是光一样的东西在攒动，不知道是这样么？
其他听过的说法不外是‘比喻’式的，像河川溪流那样，但毕竟也是个比喻来的。。。
到底怎样个想象方式比较接近经脉呢？
还是只有学了气功才可以理解的内在感才是正确的呢？（那不就成了神仙了吗） -_- ...
请教关于五运六气的相关问题
看资料上说每年的初运是从节气大寒开始的，但以2009年（己丑年）为例，大寒时按农历年还是戊子年，那2009年的初运是从这个大寒节气日开始算起的吗？
黄帝内经中的女人养生养颜经
黄帝内经中的女人养生养颜经 分享给大家
内经读书计划分享
学习内经时 老师给的内经读书计划
《黄帝内经》是中医的基础中的基础 学好内经
将会终身受益～～～～
反复朗读 甚至达到随口拈来的地步
是我们新学者的至高境界
从内经开始 研读中医 ...
《灵枢.四时气第十九》讲记
《灵枢.四时气第十九》讲记
20100713大千老师续讲内经：汤液醪醴论、诊要经终论
20100713大千老师续讲内经：汤液醪醴论、诊要经终论
整理组：琴棋书画 千韧 弘毅生整理
咱们开讲吧。还是接着讲《黄帝内经》的《素问》，咱们今天讲“汤液醪醴篇第十四”，只讲我标红的，其他的省略不讲。
帝曰：形弊血尽而功不应者何？岐伯曰：神不使也。（《素问•汤液醪醴论》）
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原创：破译《道德经》
准备破译《道德经》。
怎么破译呢？个人有几点想法：
一、用形而上学破译《道德经》。
二、用河图、洛书破译《道德经》。
三、用《易经》破译《道德经》。
四、用《黄帝内经》破译《道德经》。
五、用一般常识破译《道德经》。
六、用方言俚语破译《道德经》。
七、直白破译 ...
耳聪病、目明病
床下牛斗
典故: 听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。
出处: 《晋书·殷仲堪传》：“仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。”
《奇症汇》：
修道之士，一旦得道，不特闻蚁斗有声，即纤尘飘落，亦能闻之，并能闻极远之声，谓之耳通。即《内经》所谓∶游行天地之间，视听八达之外，此为神全。因 ...
请教各位大侠：如何看待内观
不知道各位有没有看过一本书，叫《内证观察笔记》。里面借助于特殊的内证法子得到的一些结果是非常有启发的。
请问各位如何看待以下的问题：
1 内证是不是中医理论的基础实验方式，其的人体理论和药物都是通过这种特殊的手段来验证的？
2 内证的客观机理是什么？或者不知道原理的情况下面，如果能使一个一般人具备初级的内 ...
口问篇中疑问
如果咬到舌头，而且很严重的，有伤口，按内经上讲，要补什么呢？视主病的话，我暂时还看不出来自己是什么病，请指点该句的意义
《灵枢》针灸学员十日学习总结
《灵枢》针灸学员十日学习总结灵枢, 针灸, 学员, 学习
[ 本帖最后由 金谷子 于 2009/9/18 10:24 编辑 ]
中国人的长生绝学：黄帝内经使用手册
中国人的长生绝学：黄帝内经使用手册 分享给大家 希望喜欢
藏气法时论篇第二十二中几个疑问，请指点
藏气法时论篇第二十二黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：
肝主春，足厥阴少阳主治，其曰甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。（此处甘属土，木克土， ...
精华
郝万山教授讲辞说五行 学中医的都来看
郝万山教授讲辞－－五行 学中医的都来看
到了春天怎么样？它们把身子打开了，爬出了山洞，爬出了树洞，狗熊打个哈欠，“哈——”，他觉得胃肠还比较呆滞，还没舒展开来，然后在森林中寻找一种冬天保留下来的一种干果子，这个干果子有一种泻下的作用，吃完了，促进胃肠的蠕动，排出了一冬天的胃肠积垢，然后食欲有了 ...
聊天说病录
聊天说病录
发现“故血和则经脉流行” 一句里漏了个字
