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流诞证？什么意思？搜索不到

营气每天循行12经脉一周，如此日复一日，常营无已，终而复始，这就是子午流注规律。 子时 23：00－01：00 足少阳胆经 丑时 01：00－03：00 足厥阴肝经 寅时 03：00－05：00 手太阴肺经 卯时 05：00－07：00 手阳明大肠经 辰时 07：00－09：00 足阳明胃经 巳时 09：00－11：00 足太阴脾经 午时 11：00－13：00 手少阴心经 ...

历史战国百家争鸣，出现了众多纷繁的思想，姑且不论这些思想的对错，但是它很大程度上推动了社会的发展，历史的进步。 但是论及医家的百家争鸣，本人却抱有偏见。本人认为医学百家争鸣不是一件好事，而算得上是一种医道的失传。 内经之言语，作者唯有一意，后人衍生出百种意思，岂不是说其中九十九种意思是后人附会。后之 ...

我父亲今年76岁，30年前因中耳炎化脓到昆明云大医院做过凿耳手术，手术后不久耳内又开始流脓，后来是一个民间老中医用升丹把他治好，今年中耳炎又开始流脓啦，但是那个老中医已经离开了人世，到处遍访升丹也找不着，现代的中医生好多都没听过升丹这种中医外科的药，在问药的过程中，偶然听到一个方子，用氢化可的松注射液兑 ...

本神第八 黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五藏之所藏也 肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。 脾藏营，营舍意，脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。 心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。 肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。 肾藏精，精舍 ...

黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。故春取经、血脉、分肉之间，甚者，深刺之，间者，浅刺之；夏取盛经孙络，取分间绝皮肤；秋取经俞。邪在腑，取之合；冬取井荥，必深以留之。 温疟汗不出，为五十九痏，风 ...

内经第三小节《金匮真言论》第二段说到：东风生于春，病在肝，腧在颈项。。。腧在脊。 腧是否是腧穴的意思？ 《十二脏相使论》肾者，作强之官，伎巧出焉。 何解？ 五脏别论，生于肺，如以缟裹红。何解？ 脏气法时论 ，五味补泄有何原理？ ...

注意：本文系原创作品，转载请注明转贴。 民间郎中 http://yiwuyi.blog.hexun.com/12844822_d.html 真正的《黄帝内经》带给人的是兴奋，不会像现在的《黄帝内经》只会带给人困惑。 现在的《黄帝内经》的理论实际上是五行学，可以发挥的余地好像不是很大，因为有很多东西差不多都 ...

一喜、认识民间中医网是听徐文兵老师在讲坐里介绍的。二喜、而今天又注册成会员了，真是太高兴了。下星期六又要听到《四圣心源》了，这是三喜。什么时能有四喜啊？听《黄帝内经》讲解。

有谁能请梁冬和徐文兵老师继续讲解《黄帝内经》？

先生/版主 好： 大致看了下内经，觉得真是宝贝，有很多不明的东西似乎都有了解答，头脑中模模糊糊的东西在内经中也形成了体系，觉得不读内经真是枉为中国人。但是很惭愧，想细读时，居然读不下去，我的文言文水平相比一般人还行，但是读内经就觉得差得太远，满脑袋的疑问啊，找不到解答，也找不到工具，很多佛经都能在网上 ...

黄帝问于岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。故春取经、血脉、分肉之间，甚者，深刺之，间者，浅刺之；夏取盛经孙络，取分间绝皮肤；秋取经俞。邪在腑，取之合；冬取井荥，必深以留之。 温疟汗不出，为五十九痏，风 ...

用思想去影响世界 作者：李阳波 1986年7月在印度的加尔各答举行了一次国际性的腾空术比赛,印度选派的五名代表是比赛中最精彩的。他们盘腿打坐,待铃声一响便冉冉升空,在距地面约一米高的地方作较长的时间的悬空停留。可惜这样一个盛会中国没有代表参加。中国作为武术和气功之乡，为什么派不出代表参加呢？对于这样一 ...

黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度， ...

想主攻妇科，重点看内径的那篇？？

内经曰:"恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来". 今人将其解为"五味不要太过,调养精神,则病从那里来". 内经所指的是治病,而今人将其改为 防病.

黄帝曰：愿闻脉度。 岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一 ...

诸子与《内经》共话生命大道——评刘明武先生《换个方法读内经》 作者：曹东义 在2008年中医工作会议上，吴仪副总理说，她退休之后学习《黄帝内经》。路志正先生说，吴仪副总理对于中医事业的关怀，从战“非典”到现在，一直倾注了很深的感情，让中医界感佩至深。朱良春先生也深有感慨地说：“吴仪副总 ...

看见过内径说过呼吸的事，我忘在那一篇了，意思是这样的，是说人呼吸的，呼气长是怎么怎么个问题，吸气长是怎么个问题，呼气的快慢长短，吸气的快慢长短。。。。。 大家知道在那篇不

看过jt叔叔对五和六的讲解，感受颇多: “中国人推衍八卦，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……照理说中国人习惯的表记法是是一种阳爻、阴爻、阳爻、阴爻……一种类似101010二进制的计算机表记法，可是呢，当我们要把四象推成八卦的时候，发现：不对，人的身体，用八卦一路表记上去好像不对劲！也就是，人体做了 ...

黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度 ...

黄帝曰：愿闻脉度。 岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一 ...

黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出(出页)内，注目内眦，上巅，下项， ...

黄帝曰：余愿闻五十营奈何？ 岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于 ...

黄帝问于伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。 黄帝曰：愿闻众人之度。人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？伯高曰：头之大骨围，二尺六寸，胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。发所覆者颅至项，尺二寸。发以下至颐，长一尺，君子终折。 结喉 ...

足太阳之筋，起于足小趾，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结于腘；其别者，结于腨外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头，下颜，结于鼻；其支者，为目上网，下结于頄；其支者，从腋后外廉结于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完 ...

黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数， ...

黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天地道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易 ...

雷公问于黄帝曰：｢禁脉｣之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。 黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。 雷公曰：愿卒闻经脉之始也。黄帝曰：经脉者，所以 ...

赵洪钧：略谈《内经》体系和方法 摘要：《内经》赖以建立体系的是阴阳、五行、天人相应和气化学说。由于阴阳、五行和气化学说大都为天人相应服务，所以，《内经》体系是天人相应的体系。《内经》的推演和论证主要靠比类取象方法，故《内经》的方法是比类取象的方法。只有明白了天人相应体系和比类取象的法，我们才能够理解 ...