本帖最后由 泽灵 于 2012/2/23 03:53 编辑
atooth 发表于 2012/2/22 23:13
不知楼主可否开示：“此世界，即非世界，是名世界。”的逻辑？
阿弥陀佛
這些都不是邏輯上的事﹐是真實之語﹐實相境界非邏輯能達。人類語言無法表達實相境界﹐故似有邏輯矛盾。其實不然﹐可以這麼看:
好比﹐電視機屏幕上的世界﹐說"非世界"時﹐乃側重對屏幕的認識(如禪宗之"究體")﹐離開世界像去認識屏幕﹔說"是名世界"時﹐說能現的屏幕和所現的世界像("相")是一個東西。屏幕原無定像(離一切像)﹐故能現一切像﹔若屏幕有一定像﹐則不能現其他像。"說世界﹐即非世界﹐是名世界"﹐含意: 體相雖二﹐二實不二﹐體相一如﹐這才叫世界(是名世界)。蓋佛說法﹐乃為迷位上的眾生說﹐得由淺入深。1﹑說"世界"﹐乃就眾生肉眼境界說﹐大家都懂(似乎懂﹐非真懂)﹔2﹑非世界﹐進一步見世界像背後之體﹐離有為﹐不住有為﹐層次提高很多﹔3﹑再回到世界說是"名世界"﹐不住有為﹐亦不住無為﹐有無雙融﹐即有為而無為﹐入中道之門徑。之後﹐實際還有"兩頭不立﹐中道不存"﹐屬"但中"境界﹔再進步則將"兩頭不立﹐中道不存"並入"兩頭俱立﹐中道亦存"﹐為實相中觀境界﹐即心之"圓中觀"。"但中"﹑"圓中"都是說深位聖人境界中﹐因無為法而有差別﹐已經不是一般的出世境界。
眾生靈性是完全離一切相(離五蘊)﹐故能現一切五蘊相﹐如夢中太虛宇宙生於眾生介爾一念之心。此靈性(佛教通常稱"心")無為﹐而無所不為。金剛經說為"離一切相﹐即一切法"。眾生和佛在此靈性層面一概平等﹐道家謂之道﹐佛教稱法身﹑如來藏等等。再回到五蘊相的層面﹐相即靈性(心)之表現﹐眾生和佛還是完全大平等。生佛不同處在於﹐佛明瞭而離執﹐全妄成真﹐眾生迷此而妄執﹐全真作妄﹐枉墮六趣﹐呵呵。
再細說下去﹐最好上別處聊。
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发表于 2012/2/22 19:41:54
楼主