《六元正纪大论》及辨证论治

益民老人

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三、客主加临概要基本法则
    客主加临概要就是六气的客气与主气相交的气化辨证概要。首先要掌握三个方面的基本法则：
    1、客主加临图说（客主加临图）
    客气加临主气，就是主气按时针方向左旋，客气按逆时针方向右旋，并且按主气的时位相会，出现主气与客气相交的气化现象。所以每当大寒节前后13日，在泉右旋退位，也就是司天同时右旋迁正时。运算者将客气旋盘右旋一步，新一年的司天在泉左右间气格局就建立了。如上一年是卯酉岁，阳明司天，少阴在泉，年终大寒节前13日少阴在泉右旋退位一步，同时太阳右旋迁正，就建立了辰戌岁的气化格局，则上太阳司天，下太阴在泉，在泉左间是少阳，右间是少阴，司天左间是厥阴，右间是阳明。
    2、客主加临与中运
    无论是客运加临主运还是客气加临主气，都要接受中运的控制，所谓“运居其中而常先也”。关于中运与时运主客的关系，在运气纲要的基本法则里已经讲解过了。关于六气客主加临与中运，是通过运气相临，司天在泉直接与中运发生克制化的联系，因而带动了左右四间气的客主加临的运行变化。
    中运与司天在泉气化协调，则客主加临的气化相对稳定，客气对主气起着调节作用，不会有胜复邪变之气发生。若运气不协调，则可能发生非位的胜复邪气。如太阴湿土在泉，倮虫育，若是“寒风以至，孕乃死”，寒邪来自丙水中运，与终之主气同化，水胜侮土，孕乃死；风邪来自壬木中运，与初之主气同化，木胜土，孕乃死。所以客主加临，要结合运气的从逆来考虑。
    3、六气客主加临与五运客主加临
    六气的君相二火归并为五行之火，就有了时运的客主加临。每运七十三天，比六气的每个气位多十三天。因而每年五运六气交错运行，五运中有六气，六气中有五运，二者关系十分密切。然而五运的客主加临只提供了客主的太少生克关系，没有具体的气化内容，而六气的客主加临的气化虽然也只是概要的形式，但对气候，物候和病候的表述都比较具体，所以对于辨证论治比较实用。时运的客主加临可作为参考。如壬辰壬戌年，初之气是少阳相火加临厥阴风木，木火相生，理应气候大温，并且壬木属阳年气化运行先天，客气少阳相火起步于大寒节之前13日，初运太角与相火同步，也木火相生，大温的气候成立。但二之气是阳明燥金加临主气少阴君火，火克金，气化熱胜，若是金侮火则大凉气胜，究竟是那个胜呢？经文的说法是金凉气胜。其根据当参考五运客主加临，由于二运的客主加临同化为少徵，示火运衰，因而与二之气的熱胜不符，客气金凉气盛而反侮火，“大凉反至”“寒乃始”成立。
    所以，六气客主加临与时运的客主加临是两个不同的系统，但并无矛盾，必须掌握这两个系统，才谈得上互相参考运算。

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ycs6186 发表于 2015/1/10 21:44
很好，从基础讲起，让初学可以看懂。

谢谢关注。

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关于五运六气（转帖）
zhiwuxue
请教高人从一年来说太阳寒水为终之气，主由小雪后至大寒前，相当于十月中到十二月中。包括亥、子、丑三月，到底是使用太阳寒水还是使用地支对应的六气？
益民老人
亥子丑，是四季中的冬季三个月。而六气也即把四季划分六季，每季只有两个月，终之气为太阳寒水，就是子十一月和丑十二月。子丑只是六气的主气太阳寒水的时间位置而已。而主气太阳寒水的座标以正北方的子月为准。
zhiwuxue
十二地支中子对应的为少阴君火，我意思是使用大层次上的太阳寒水还是少阴君火？
益民老人
子午之岁，少阴司天；辰戌之岁，太阳司天。都是指的客气。而你问的是终之气即主气，主气是地气，客气是天气，主客分别是两个系统。所以不能把子午说成是太阳寒水。
倘若辰戌太阳司天，子午也太阳司天，那么六大岁纪司天岂不是乱了。经言太阳之政（司天）奈何？岐伯曰；辰戌之纪也。少阴之政（司天）奈何？岐伯曰；子午之纪也。经文旨意，皎如日月，参详可也。
十二地支与主气配对，只能表示主气所在的时空方位，上面已经说了终之气太阳寒水时位在正北的“子十一月”，即不在正南的“午五月”这就是不能用子午地支配对来与太阳寒水配合的根本原因。而十二地支与客气配对，是表示总统一年的司天在泉之岁气。如少阴主热化，午是正化，子是对化。
zhiwuxue
非常感谢益民老人的解答，不过我还是不明白，还望耐心指教。以1970年11月27为例，主气太阳寒水，客气太阴湿土，从对应的干支为丁亥月，亥对应应为厥阴风木，那客气是厥阴风木还是太阴湿土呢？
益民老人
主气既然是太阳寒水，那就是终之气，客气既然是太阴湿土，那就是太阴在泉，太阳司天。属于辰戌之岁的岁气，这是不能更改的。倘若是厥阴在泉，那么必定是少阳相火司天。
关键问题是要把客气和主气的概念弄清楚。司天在泉都是客气，司天加在正南午五月三之气相火之上。在泉加在子十一月寒水之上。主气时位固定不变，客气三阴三阳轮流司天在泉左右间气。
丁亥月是月份的干支，而司天在泉，只能以十二地支作纪，如辰戌之纪，卯酉之纪，寅申之纪，丑未之纪，子午之纪，巳亥之纪。因此，不能把丁亥月，等同为亥十月。且亥十月也不是终之气的主气时位，怎么能够说丁亥厥阴在泉？

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四、治法概要基本法则
    治法概要是以气化辨证为根据，辨寒热虚实确实后，采取虚则补之，实则泻之，治寒以热，治热以寒，从而正确运用药食的基本法则。
    了解以上的基本法则，就可顺利讲解原文。

益民老人

第一节  辰戌之纪的辨证论治
    一、运气纲要
    【原文】
    帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。
    太阳  太角  太阴  壬辰  壬戌  其运风  其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。
    太角初正  少徵  太宫  少商  太羽终
    太阳  太徵  太阴  戊辰  戊戌  同正徵  其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。
    太徵  少宫  太商  少羽终  少角初  
    太阳  太宫  太阴  甲辰岁会同天符   甲戌岁会同天符  其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。
    太宫  少商  太羽终  太角初  少徵
    太阳  太商  太阴  庚辰  庚戌  其运凉，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其病燥，背瞀胸满。
    太商  少羽终  少角初  太徵  少宫
    太阳  太羽  太阴  丙辰天符  丙戌天符  其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于谿谷。
    太羽终  太角初  少徵  太宫  少商
    【串讲】
    1、太阳之纪奈何：太阳司天的年份，以辰戌作标纪，与五个阳性天干配对，得壬辰壬戌，戊辰戊戌，甲辰甲戌，庚辰庚戌，丙辰丙戌，共计十个阳年的常变气化规律。
    2、壬辰壬戌年：上临太阳司天，中值太角木运，下加太阴在泉，这是壬辰壬戌两年运气宗司。岁运的气化是风，风化正常则风和日丽，地气萌动，风化反常则狂风大作，摧毁掀拔万物，人感受风邪生病，主症是眩晕，抽搐，目糊。
    壬辰壬戌年的中运是太角，所以客运与主运的角宫羽皆属太，徵商皆属少。所以客运与主运同步，初运都是太角，注明为“初正”，太少相生，相互承袭，主客均终于太羽，注明为“终”。主客分别列表：
    客运：太角  少徵  太宫  少商  太羽
    主运：太角  少徵  太宫  少商  太羽
    客主加临，初运太角同化风气盛，谨防肝风上旋之病；二运少徵同化火气衰，谨防寒气伤心火之病；三运太宫同化湿气盛，谨防湿气伤脾之病；四运少商同化燥气衰，谨防火热刑肺金之病；终运太羽同化寒气盛，谨防大寒伤肾之病。同化气盛者当心本气自病，同化气衰者畏惧胜气之变。
    3、戊辰戊戌年：上临太阳司天，中值太徵火运，下加太阴在泉，这是戊辰戊戌两年的运气宗司，因为中运是太徵火运，得司天太阳寒水的制约，化为火运平气年，故这两年注明为“同正徵”。岁运的气化是热，热化正常则暄热褥蒸，热化反常则火侮水，大量水蒸气沸腾，发生干旱；或者因为司天水胜火，火热郁极发生寒热胜复之病。
    戊辰戊戌年的中运是太徵，所以客运与主运的徵商皆属太，角宫羽皆属少。客运的初运是太徵，与主运的位序不同步，少羽是客运的第四运，也是主运的终运，故注明为“终”，少角是客运的终运，也是主运的初运，故注明为“初”。客主分别列表：
    客运：太徵  少宫  太商  少羽  少角
    主运：少角  太徵  少宫  太商  少羽
    客主加临，初运木生火，二运火生土，三运土生金，四运金生水，终运水生木，皆是主生客，属主胜逆，五脏气化稍微偏胜。
    4、甲辰甲戌年：上临太阳司天，中值太宫土运，下加太阴在泉，这是甲辰甲戌两年的运气宗司。因为土运临辰戌土位，为岁会年，又因为中运甲土与在泉太阴湿土同化为同天符年，湿气偏胜之年份。岁运的气化是阴埃即雨水多，雨化正常则土暖湿润，生物滋泽，雨化太盛反常则雷霆震惊，飘风骤雨，湿邪伤肾，故下身沉重。
    甲辰甲戌年的中运为太宫，所以客运与主运的角宫羽皆属太，徵商皆属少。而客运的初运是太宫，与主运的位序不同步。太羽是客运的第三运，也是主运的终运，故注明为“终”，太角是客运的第四运，也是主运的初运，故注明为“初”。客主分别列表：
    客运：太宫  少商  太羽  太角  少徵
    主运：太角  少徵  太宫  少商  太羽
    客主加临，初运木克土，二运火克金，三运土克水，四运金克木，终运水克火。皆为主克客，属主胜逆，五脏气化偏胜。
    5、庚辰庚戌年：上临太阳司天，中值太商金运，下加太阴在泉，这是庚辰庚戌两年的运气宗司。岁运的气化是清凉，凉化正常则晓雾夜露，西风萧瑟；凉化太过则万物肃杀，凋谢零落；人感凉燥生病，主症肩背闷重，咳逆胸满。
    庚辰庚戌年的中运是太商，所以客运与主运的徵商皆属太，角宫羽皆属少。客运的初运是太商，与主运的位序不同步，少羽是客运的第二运，也是主运的终运，故注明为“终”，少角是客运的第三运，也是主运的初运，故注明为“初”。客主分别列表：
    客运：太商  少羽  少角  太徵  少宫
    主运：少角  太徵  少宫  太商  少羽
    客主加临，初运金克木，二运水克火，三运木克土，四运火克金，终运土克水，皆为客克主，属客胜从，需警惕客主承制失常发病。
    6、丙辰丙戌年：上临太阳司天，中值太羽水运，下加太阴在泉。这是丙辰丙戌两年的运气宗司。丙水与司天寒水同化，为太过水运天符年。岁运的气化是寒，寒化正常则冬季气候“凝惨凓冽”，寒化反常则非时发生寒潮之变，“其变冰雪霜雹”是形容春夏也有非时之寒，大寒伤肾经则“其病大寒留于谿谷”。
    丙辰丙戌两年的中运是太羽，所以客运与主运的角宫羽皆属太，徵商属少。客运的初运是太羽，与主运的位序不同步，太羽是客运的初运，也是主运的终运，故注明为“终”，太角是客运的第二运，也是主运的初运，故注明为“初”。客主分别列表：
    客运：太羽  太角  少徵  太宫  少商
    主运：太角  少徵  太宫  少商  太羽
    客主加临，初运水生木，二运木生火，三运火生土，四运土生金，终运金生水，皆为客生主，属客胜从，谨防客主生化失常之病。

善哉中医

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    二、岁气概要
    【原文】
    凡此太阳司天之政，气化运行先天。天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令。
    水土合德，上应辰星镇星，其谷玄黅，其政肃，其令徐。
    寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。
    少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物。
    寒敷于上,雷动于下，寒湿之气，持于气交，民病寒湿，发肌肉痿，足痿不收，濡泻血溢。
    【串讲】
    1、气候寒湿：凡是太阳主政的年份，都是气化早于时令，在大寒前13天，就已经是太阳司天迁正的日期。太阳司天主持上半年的客气变化，气候反而寒肃即“天气肃”，太阴在泉主持下半年的客气变化，湿从寒变，地气不活跃即“地气静”。太阳寒水加临于三之气少阳相火，水胜火，相火不能正常司令，即“寒临太虚，阳气不令”。所以全年的气候特征是寒湿相遘。
    2、水土合德：是辰戌岁气的物候特征。“德”即化生万物的正常气化，如“天之大德曰生也”。水和土都是万物不可缺少的五行物质，二者结合即“水土合德”。其物候特征，在天上水星和土星明亮，在地上黑色（玄）和黄色（黅）的岁谷丰登。因天气寒肃所以化生耐寒的黑色岁谷，因地气安静所以化生湿热所生的黄色岁谷。
   3、寒政大举：是辰戌太阳司天的气候变化。由于太阳寒水司天主持气化政令，寒雨时降，水泽无阳焰即没有水蒸气上腾，火气郁伏，这样的气象要持续火伏郁极发作的时候才能改变。
   4、少阳中治：是论述司天在泉的气候转化。因为太阳寒水加临三之气少阳相火，寒雨时降，泽无阳焰，待到三之气相火时位终止，寒雨才停止下降，即“少阳中治，时雨乃涯”，“中”通“终”，“涯”即停止。雨停止日久，延续到四之气的初期，发生干旱，干旱日久才下雨，即“止极雨散，还于太阴”即恢复雨季的气化而云雨布散，“还”即恢复的意思。雨季由太阴在泉司政，在泉位于北方，故“云朝北极，湿化乃布，泽流万物”等语，无非是说太阴在泉主持下半年，云雨普施的气象。
    5、岁气病证：寒湿相遘之岁气，发生寒湿病变。太阳司天于上，故说寒敷于上，太阴在泉于下，故说雷雨动于下。打雷下雨是四之气雨季所司，是化生湿热的时位，四之气正当夏秋气交，为何反说“寒湿之气持于气交”呢？这是因为司天在泉乃寒湿相遘之岁气，湿从寒变的多。寒湿伤脾胃所主的肌肉，故病肌肉痿弱，寒湿伤下焦，故足痿弱弛缓即不能自收持，或者发生濡湿泄泻、寒湿性质的赤痢。

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    三、客主加临概要
    【原文】
    初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热，头痛，呕吐，肌腠疮疡。
    二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑。民病气郁中满，寒乃始。
    三之气，天政布，寒气行，雨乃降。民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治则死。
    四之气，风湿交争，风化为雨，乃长，乃化，乃成，民病大热少气，肌肉痿，足痿，注下赤白。
    五之气，阳复化，草乃长，乃化，乃成，民乃舒。
    终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野。民病惨凄，寒风以至，反者孕乃死。
    【串讲】
    1、初之气，地气迁：客气逆时针方向右旋，司天右旋迁正，在泉右旋退位。上一年是阳明司天则少阴在泉，故“地气迁”是指上年的少阴在泉右旋退位到五之气，如是太阳司天则太阴在泉的气化格局成立。太阴在泉的左间为初之气（正月二月），其客气是少阳相火，加临主气厥阴风木，木火相生，于是气候大温，草木提前发荣，人应之则瘟疫流行或者容易发生一般的温病，主症有身热，头痛，呕吐，肌肤生疮疡。
    2、二之气，大凉反至：主气顺指针方向左旋，由初之气旋转至二之气（三、四月),适值客气阳明燥金迎面而来，加临主气少阴君火。金侮火，故大凉气候反至,大凉近于寒，草木遇寒则生化受到阻碍，火气受到抑制，人感受凉寒发生病痛，君火内郁，胸中满闷。比较三之气太阳寒水司天而言，这是寒化开始的病证。
    3、三之气，天政布：主气左旋至三之气（五、六月），适值太阳寒水司天加临主气少阳相火，就叫做“天政布”，所以寒气流行，盛夏发生寒潮，寒雨时降。人感受寒邪生病，阳热反而内郁，内脏生痈疽或者发生湿热泄泻，心中闷热，神志不清明，不及时治疗极易死亡。
    4、四之气，风湿交争：主气左旋至四之气（七、八月），适值客气厥阴风木迎面而来，加临主气太阴湿土，土木承化正常，风湿相交而不争夺，则风调雨顺，于是生物生化成长；若是土木承化失常，风湿交争，民病大热少气。脾胃湿热胜则肌肉痿弱，足痿不能自收持，或泄泻如注或赤白痢疾。在岁气概要里也有类似的文字，但有湿热病机与寒湿病机的区别。
    5、五之气，阳复化：主气左旋至五之气（九、十月），适值客气少阴君火迎面而来，秋见春夏气候，草木再生，人体也得阳和之气而感到舒适。
    6、终之气，地气正：主气左旋至终之气（十一、十二月），适值太阴在泉加临主气太阳寒水，就叫做“地气正”，此时寒湿相遘最盛，阴气凝聚于天空，天昏地暗，民病寒湿凄苦惨痛，再加寒风到来，气候反常严重，损伤妇人胎孕甚至胎儿死亡。

益民老人

善哉中医 发表于 2015/1/13 08:23
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