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己 读内经的秘诀 说到了象和数，在《黄帝内经——素问》开篇就提到了这个“法于阴阳，和于术数”。 《素问——上古天真论篇第一》 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数， …… 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？ 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。 二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 三七，肾气平均，故真牙生而长极。 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。 五八，肾气衰，发堕齿槁。 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。 八八，则齿发去。 什么叫法于阴阳，和于术数啊，我们现在就来看看。 女子七岁、二七、三七、四七；丈夫八岁、二八、三八、四八，肾气逐步充盈，至四而盛极。而无论男女从五数开始，不是虚，就是衰。 那么为什么是这样呢？这些数字又代表了什么呢？我们先来看一幅图。 易曰：“河出图,洛出书,圣人则之”。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华民族文明，阴阳五行术数之源。 “天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。 这幅图画，这些数字所描述和代表的是什么呢？是道。是天地之道。是生死之道。 现在我们来看，一二三四是什么呢？在河图里，这些都是生数。六七八是什么呢？是成数。生数代表什么呢?成数又代表什么呢？没有具体的对象，这个生成之别的概念是很抽象，很难讲的清清楚楚的。现在看了这段文字应该明白了吧！ 有人说了，这里还有一个五呢，也是生数啊，对吧？怎么讲啊？ 在《素问——太阴阳明论篇第二十九》里，帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。 佛家讲“四大”，中医讲“五行”，矛盾吗？不矛盾。黄元御近来为何备受学者追捧，一句土枢四象，真的是说到了点子上。 所以说文以载道，文字的东西是用来承载，来解释这个“道”的。 那在这里，女子七岁，丈夫八岁，七八之数又做和解呢？ 看看后天八卦，兑卦数七，艮卦数八。兑为少女，艮为少男。知道了这些，再看后边讲的七损八益，就容易理解了。兑上缺，艮覆碗，兑卦上爻是阴爻，艮卦上爻是阳爻，原来七损八益就是在诠释兑卦和艮卦的卦象啊！ 易经为体，内经为用；内经为体，伤寒为用。不是人们读不懂《伤寒论》，因为《伤寒论》的理论真相全在《黄帝内经》里；不是人们读不懂《黄帝内经》，因为《黄帝内经》创作的理论基础和哲学模型是《易经》。 一部内经，所有的文字，都是围绕着这些阴阳术数在讲啊，都是在诠释这个道啊。所以对于学习中医来说，你如果看不懂文字背后的这些东西，不理解法于阴阳，和于术数的真正含义，纵然你妙语连珠，把《黄帝内经》讲的天花乱坠，记得倒背如流，与学医又有何益呢？ 再来看《素问——四气调神大论篇第二》 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 …… 逆春气则少阳不生，肝气内变。 逆夏气则太阳不长，心气内洞。 逆秋气则太阴不收，肺气焦满。 逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 这又是说的什么呢？少阳、太阳、少阴、太阴这些又是什么呢？ 易曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 讲了这么多在讲什么呢？四时阴阳又是什么呢，原来诠释的就是易经里的四象啊！明白了这个，再来读这些文字的东西，理解起来是不是也就简单多了呢。
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楼主
发表于 2014/5/5 11:32:16
